環(huán)境倫理學(xué)教程

　　這是專門(mén)為我國(guó)普通高等學(xué)校有關(guān)環(huán)境倫理學(xué)公共教育教學(xué)編著的第一本教材?？紤]到大量非環(huán)境專業(yè)教學(xué)需要，本書(shū)從環(huán)境倫理學(xué)角度對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能、特點(diǎn)、運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了深入而獨(dú)到的系統(tǒng)研究與分析；對(duì)環(huán)境倫理道德的產(chǎn)生、形成、發(fā)展及環(huán)境道德的屬性、功能、原則、規(guī)范等也進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和概括。本書(shū)從唯物辯證法的高度，認(rèn)為國(guó)內(nèi)外環(huán)境倫理學(xué)界爭(zhēng)論較多的“三大矛盾”，是人類(lèi)對(duì)人與生存環(huán)境系統(tǒng)關(guān)系認(rèn)識(shí)的一種發(fā)展過(guò)程，是對(duì)立統(tǒng)一的，不能片面地把它們對(duì)立起來(lái)，進(jìn)行無(wú)謂的爭(zhēng)論。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”人天觀在當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)研究中的理論與實(shí)踐意義，與西方觀念作對(duì)比研究后，著重指出了其在21世紀(jì)中協(xié)調(diào)和耦合人類(lèi)與其生存環(huán)境系統(tǒng)和諧共生、共存、共同持續(xù)發(fā)展中的重大意義。對(duì)環(huán)境道德宣傳教育，及相關(guān)的環(huán)境法制建設(shè)等問(wèn)題，也作了全新視角的研究并論及。本書(shū)不僅可供普通高校環(huán)境專業(yè)作公共課教材使用，更適合作為非環(huán)境專業(yè)開(kāi)設(shè)環(huán)境教育必修課或選修課教材，亦可供各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員進(jìn)行環(huán)境教育和專業(yè)培訓(xùn)教材使用。對(duì)相關(guān)的理論工作者和實(shí)踐工作者也具有一定參考價(jià)值。本書(shū)從人類(lèi)生存環(huán)境系統(tǒng)這個(gè)獨(dú)特視角介紹了環(huán)境及環(huán)境科學(xué)知識(shí)的基本內(nèi)容；又從人類(lèi)生存環(huán)境系統(tǒng)觀念出發(fā)，著重闡述了人類(lèi)生存環(huán)境系統(tǒng)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)功能。該書(shū)在突出介紹了社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的同時(shí)指出自然環(huán)境系統(tǒng)的惡化是由社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的惡化引起的，并提出了治理自然環(huán)境必須從治理社會(huì)環(huán)境入手的理論。本書(shū)既可以作為現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)學(xué)科知識(shí)的來(lái)源和依據(jù)，又可以補(bǔ)充當(dāng)代大學(xué)傳統(tǒng)倫理道德教育的不足。這對(duì)理工類(lèi)系科具有特別重要的參考意義。

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