美學(xué)權(quán)威主義批判：保爾·德曼、瓦爾特·本雅明、薩義德新論

序
前言
一、“除了體驗(yàn)所之外，我們沒有任何知識(shí)”
二、主體并沒有死亡
三、藝術(shù)感動(dòng)與神情渙散
第一章 與主體的角斗：保爾·德曼對(duì)本世紀(jì)中期理論形勢(shì)的審視
美學(xué)民族主義
內(nèi)在性
美國(guó)和親批評(píng)
轉(zhuǎn)向
結(jié)論
第二章 康德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：保爾·德曼與美學(xué)的解體
一、自作多情的橋梁工程
二、康德與德曼對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的解構(gòu)
三、康德忘記了每日的散步：關(guān)于人類行為的新見解
四、康德所忽略的：語(yǔ)言
五、透過模式來看：人類對(duì)模式和結(jié)構(gòu)的渴望
六、語(yǔ)言的功效
七、激情：走向一種人工化的人文主義
八、感受和體驗(yàn)
九、自我意識(shí)在藝術(shù)體驗(yàn)中的浮現(xiàn)
十、順應(yīng)自學(xué)感情有指引
十一、責(zé)任
第三章 瓦爾特·本雅明的危險(xiǎn)思想
引言
一、詩(shī)學(xué)與政治上正確
二、人一機(jī)合體怪物的出現(xiàn)
三、制作
四、演員與攝影機(jī)地位相等
五、接受
六、結(jié)束語(yǔ)
第四章 責(zé)任源于反應(yīng)：音樂與情感
一
二
三