回讀百年：20世紀中國社會人文論爭（第五卷）

     目次
   第五卷
    一 人??！人??？
    ——關(guān)于人、人道主義和人的異化問題的大論辯
    關(guān)于人性、人道主義、人情味和共同
    美問題
    人道主義就是修正主義嗎？
    ——對人道主義的再認識
    人道主義并非馬克思主義原則
    為人道主義辯護
    馬克思主義與人道主義的關(guān)系
    關(guān)于人道主義和異化問題
    文學的人道主義本質(zhì)的恢復和深化
    二 思維空間的拓展
    ——文藝“方法熱”
    藝術(shù)通感的心理內(nèi)容
    對一些文學觀念的探討
    打破傳統(tǒng)手法
    廣收博采，推陳出新
    文學藝術(shù)面臨著一場突破
    論文學藝術(shù)的魅力
    文學批評中的系統(tǒng)方法與結(jié)構(gòu)原則
    耗散結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)新
    要重視科學研究的方法論問題
    思維方式與開放性眼光
    科技革命的啟示
    文藝理論的發(fā)展和方法更新的迫切
    性
    研究方法上的三個境界
    美學可以用熵定律嗎？
    一 對批評的答復
    方法論放談
    ——兼論一元論和多樣化
    文學批評的研究方法和研究目標
    關(guān)于馬克思主義哲學和文藝學美
    學方法論的幾個問題
    三 誰創(chuàng)造了歷史？
    ——關(guān)于“歷史創(chuàng)造者”問題的論爭
    論歷史的創(chuàng)造及其它
    關(guān)于《論歷史的創(chuàng)造及其它》的信
    ——致黎澍同志
    人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
    ——與黎澍同志商榷
    關(guān)于歷史創(chuàng)造者的理論考察
    再論歷史的創(chuàng)造及其他
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理
    不能動搖
    關(guān)于“歷史創(chuàng)造者”問題的討論
    四 怎樣從過去走向未來？
    ——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的思考
    中國文化的回顧與前瞻
    傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
    略論中國文化發(fā)展的前景
    漫說“西體中用”
    中國文化精神之建構(gòu)觀
    中國近現(xiàn)代新文化浪潮之教訓
    關(guān)于以西方之新復中國之舊的思考
    《中國文化》創(chuàng)刊詞
    從宏觀上看中國文化
    傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化
    傳統(tǒng)與現(xiàn)代化問題的理論思索
    論傳統(tǒng)文化
    傳統(tǒng)、西化與俄化
    消解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊張
    傳統(tǒng)與實證理性
    中國文化傳統(tǒng)發(fā)展的道路決定于現(xiàn)
    代化的實踐
    文化心態(tài)現(xiàn)代化與社會潛意識重構(gòu)
    傳統(tǒng)大同理想與近代社會主義思潮
    論孟子的“天人合一”觀與未來社會
    中國傳統(tǒng)思想與未來社會
    二十一世紀：東方文化的時代
    五 中國當代史學路在何方？
    ——關(guān)于“史學危機”和史學變革的討論
    史學面臨著新的轉(zhuǎn)機
    史學的革新
    歷史研究的非線性化及其方法論問題
    ——一對近年來洋務運動史研究的一個檢討
    要重視和加強史學方法論研究
    迎接馬克思主義發(fā)展新高潮
    古代社會的重新認識
    ——從近年出版的兩部史著看當代中國
    史學理論的危機
    史學危機究竟何在？
    兩代史學家的對話
    ——全國首次青年史學工作者學術(shù)研
    討會“學術(shù)沙龍”紀實
    六 回到“人”自身
    ——文學“本體論”和“主體性”討論
    用心理學眼光看文學
    文藝本體論對反映論的碰撞與滲透
    當代美學核心：藝術(shù)本體論
    論文學的主體性
    論《論文學的主體性》
    ——與劉再復同志商榷
    從價值論說到主體性
    文藝本體與人類本體
    本體論批評與主體性理論的互補效
    應
    文學本體論的歷史命運
    論實踐主體性、精神主體性和審美
    主體性
    七 問我？問你？
    ——“人文精神”的尋思
    曠野上的廢墟
    ——文學和人文精神的危機
    詩人，你為什么不憤怒？
    也談詩人的憤怒
    人文精神：是否可能與如何可能
    我們需要怎樣的人文精神
    人文精神問題偶感
    具體而實在的人文精神
    人文精神：最后的神話
    現(xiàn)代人文精神的生成
    王鴻生 耿占春 何向陽 曾凡
    人文理性：作為當前文化反思的一
    個話語
    八 改革開放姓什么？
    ——關(guān)于姓“資”與姓“社”的論戰(zhàn)
    評資產(chǎn)階級自由化的“多元化”觀點
    用四項基本原則指導和規(guī)范改革開放
    誰說社會主義“講不清”？
    做改革開放的“領頭羊”
    改革開放要有新思路
    問一問“姓社還是姓資”
    在武昌、深圳、珠海、上海等地的談
    話要點（一九九二年一月十八日——
    二月二十一日）
    關(guān)于姓“資”姓“社”問題
    ——學習鄧小平同志重要談話的體會
    一個長期困擾我們的命題
    ——關(guān)于“姓社”“姓資”問題的思考
    計劃經(jīng)濟不是社會主義的本質(zhì)特征
    ——兼論作為目標模式的社會主義市場經(jīng)濟
    “解放思想，實事求是”是建設有中
    國特色社會主義理論的精髓
    九、要不要告別革命？
    ——關(guān)于中國近現(xiàn)代史若干重大原則和是非
    問題的爭論
    開辟中國近代史研究的新階段
    二十世紀文化運動中的激進主義
    中國近代史研究需要理論突破
    愛國的坐標
    辛亥革命：現(xiàn)代化的主觀意圖與客
    觀效果
    評第二次文化熱的“話語轉(zhuǎn)換”
    清除殖民文化心理，挺起中華民族
    近年來中國近代史研究中的若干原
    則性爭論
    十 重新發(fā)現(xiàn)的欣悅與沉重
    ——新時期以來的“魯學”
    魯迅思想的一個重要特點
    ——清醒的現(xiàn)實主義
    紀念魯迅誕生一百周年
    提倡啟蒙 超越啟蒙
    《吶喊》、《彷徨》綜論
    偏師借重現(xiàn)代派
    ——魯迅與五四文學中的現(xiàn)代主義
    魯迅“反抗絕望”的人生哲學
    面對命運的啟示
    我愿多寫點好的故事
    重讀魯迅
    有一個人永遠不死
    魯迅如何被利用
    魯迅是一塊老石頭
    十一、世紀末的“消解”
    ——“后現(xiàn)代”的到來
    后現(xiàn)代主義及其對當代中國文化
    的挑戰(zhàn)
    作為一種思維方式的后現(xiàn)代哲學
    哲學——為人類精神尋找“家園”
    走出虛無主義的幽谷
    ——中國傳統(tǒng)哲學與西方后現(xiàn)代主
    義辨異
    在人類文明的轉(zhuǎn)折點上
    后現(xiàn)代主義與中國當代文化
    后現(xiàn)代女權(quán)主義思潮
    關(guān)于“后現(xiàn)代主義”的定義
   后記