佛界：活佛轉(zhuǎn)世與西藏文明

　　該書用四十萬字的篇幅把活佛轉(zhuǎn)世的來龍去脈平和擺在讀者面前，除了具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值外，又因其文筆流暢、雅俗共嘗，而堪稱一部好書。面對(duì)《佛界》掩卷思之，再思其人，好似雪域高原的雅魯藏布江，聲聲奔流，濤濤不息，既有流經(jīng)平原地帶的和緩、波浪不經(jīng)，又有穿越高山峽谷川流不息的氣慨，作者就輕駕熟掌舵著西藏佛教文明的航船，乘風(fēng)破浪，直濟(jì)滄海。周煒，1958年出生于西藏昌都，1998年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)博士，1997-1998年在日本國(guó)立民族學(xué)博物館留學(xué)，1999-2000年在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)所從事博士后研究?，F(xiàn)在中國(guó)藏學(xué)中心任社會(huì)經(jīng)濟(jì)所所長(zhǎng)。發(fā)表有90余篇論文和譯文，著有《“米拉日巴傳”的語法特征及比較》、《西藏文化的個(gè)性》、《西藏的語言與社會(huì)》及《佛界》等十余部藏學(xué)專者和一部譯著（合譯）。關(guān)于活佛的來歷，關(guān)于轉(zhuǎn)世依賴的靈魂和佛學(xué)觀念，關(guān)于轉(zhuǎn)世的實(shí)修和亡者的轉(zhuǎn)生引導(dǎo)，關(guān)于活佛從圓寂到轉(zhuǎn)世認(rèn)定的種種程序和儀軌，除了極少數(shù)有幸參與活佛轉(zhuǎn)世尋記的高僧、攝政和著名神巫等知道外，對(duì)世人一直是永遠(yuǎn)不解的謎。但是如果您進(jìn)入《佛界》，您將超越認(rèn)知的障礙，真正理解神靈與蒼生、生與死、轉(zhuǎn)世與永生的關(guān)系，真正受到雪域文化中道不盡的神秘。追溯宗教的歷史就象人類文明一樣久遠(yuǎn)，尋覓西藏文明的神燈，與佛教僅僅相聯(lián)系。如果把中華民族的文明比著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江和黃河，那么西藏文明就是長(zhǎng)江黃河上的支流。中華民族無數(shù)條文明支流中，西藏的文明就好似燦爛多彩的奇異花朵。西藏宗教文明的起源，以及藏傳佛教文？韉姆⒄故僑芑愫旱匚拿骱屯飫次拿韉慕峋?。就今虜棠藏族而言，他碘c鷦礎(chǔ)⑿緯珊頭⒄?，也是忌w昀詞俑雒褡宀歡戲毖?、綔o鰲⑷諍銑山裉煺飧鲅?。藏传符[濤拿鞫允俑雒褡遄鈧杖諍銑剎刈迤鸕街匾淖饔謾Ｖ莒坎┦康摹斗鸞紜罰鴉罘鹱籃臀韃氐奈拿髂扇氳秸鮒謝褡邐拿鞣⒄怪欣唇新凼齪托鶿擔(dān)逑至酥謝褡邐拿饕輝嘀У睦泛拖質(zhì)底純觥？

　　周煒，1958年出生于西藏昌都，1998年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)博士，1997-1998年在日本國(guó)立民族學(xué)博物館留學(xué)，1999-2000年在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)所從事博士后研究?，F(xiàn)在中國(guó)藏學(xué)中心任社會(huì)經(jīng)濟(jì)所所長(zhǎng)。發(fā)表有90余篇論文和譯文，著有《“米拉日巴傳”的語法特征及比較》、《西藏文化的個(gè)性》、《西藏的語言與社會(huì)》及《佛界》等十余部藏學(xué)專者和一部譯著（合譯）。