儒、釋、道三教是中國傳統(tǒng)文化最基本的構成要素。長期以來，三教文化對中國文化的發(fā)展演變，對中國人的生活方式、文化心態(tài)、民族性格的形成與發(fā)展，具有十分重要的影響?？梢赃@樣說，不了解中國儒、釋、道三教的精神旨趣，就不能深透地了解中國文化博大精深的哲理內涵．就不能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更不能了解中華民族歷劫不滅、堅韌不拔的文化生命和精神動源。中國文化自古是一個多元精神和合體。儒、釋、道三教文化在這一和合體中各居于獨特的地位，從不同側面發(fā)揮著自身的社會功能，相互沖突，又相兼相容，共同建構著中國人的精神家園和心靈境界。儒家站在人生之內逆覺體證宇宙萬物之生命本源，并據(jù)此體證追尋人在宇宙之中的地位，審視人生的意義、命運及人對天地萬物的倫理義務和道德責任。其立教宗旨是道德人本主義和道德理想主義。按照儒家圣人的理解，宇宙是一個有情有義的生命和合體，是一個天地交泰，萬物和生。生生不息，大化流行的生命世界。在這個世界中，人居于核心地位。是天地大化流行生命本體的發(fā)端處，是“天地之靈明”。宇宙的生命是人的性命之源，人的性命是宇宙生命最真實、最活潑的顯發(fā)。所以《大學》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄睹献印吩疲骸氨M其心者知其性也，知其性則知天矣。”不通儒家道德形上學的人動輒說那是一套莫名其妙的神秘主義。其實，這是一種誤解。因為儒家對宇宙真際的設定（即生命化、價值化的天道）是解讀人生實際（存在本質、人生意義）的邏輯前提和價值依托。天道之“所以然”（天理）是人道之“所當然”的先天必然的根據(jù)。人的存在價值和意義是“性天之尊”所賦命的，所以人的倫理義務和道德責任不僅不可逃脫，而且具有自身的圓滿性和價值的絕對性。人盡了自己的倫理義務和道德責任，其存在價值便與天地同久，與日月共輝。
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