情緒與語(yǔ)式

定　價(jià)：￥26.00

作　者：	萌萌著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：	海南大學(xué)人文叢書(shū)
標(biāo)　簽：	情緒

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ISBN：	9787801494511	出版時(shí)間：	2001-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	394頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：情緒是基本的在世狀態(tài)。身體作為"集中的悖論"，恰恰昭示著它偶在的特性。在結(jié)構(gòu)上與"情緒"相對(duì)應(yīng)的"語(yǔ)式"，是個(gè)人和世界的主要溝通方式。將語(yǔ)式區(qū)分為"自在性"、"自居性"、"相關(guān)性"，是在同身體性的相關(guān)關(guān)系中，試圖把握他們相互轉(zhuǎn)換或自我指涉的中介環(huán)節(jié)和形態(tài)?；蛟S，只有對(duì)這種更切身的區(qū)分的反身觀照或反省，才真正可能反省到獨(dú)斷論語(yǔ)式的端倪，從而敞開(kāi)語(yǔ)言在語(yǔ)言的張力中生長(zhǎng)的可生成性。

作者簡(jiǎn)介

　　萌萌，又名魯萌，老三屆學(xué)生，曾作為知識(shí)青年在湖北鄖陽(yáng)山區(qū)插隊(duì)多年。1979年考入華中帥范大學(xué)中文系歐洲文學(xué)史專(zhuān)業(yè)攻讀碩士學(xué)位。1982年分配至湖北社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所工作，1994年調(diào)入湖南大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心，現(xiàn)為該中心社會(huì)倫理思想研究所教授（研究員）。雖出身于歐洲文學(xué)史專(zhuān)業(yè)，但關(guān)注的卻是時(shí)間、語(yǔ)言、情緒的身體性關(guān)系。因而在完成研究生學(xué)業(yè)后自然轉(zhuǎn)向了歐洲存在論語(yǔ)言哲學(xué)，在這一背景下長(zhǎng)期關(guān)注公共語(yǔ)言的個(gè)人表達(dá)?！稊嗔训目呻[匿的聲音》為其代表。在問(wèn)題的伸展中，更多地選擇了語(yǔ)言的物性與身體性的相切作為置換的維度。確切地說(shuō)，是想找到身體性在純粹聲音、無(wú)語(yǔ)、語(yǔ)義生成中的不同位置，以及前者對(duì)后者交互生的可能性?！肚榫w與語(yǔ)式》是它的準(zhǔn)備性分析。

圖書(shū)目錄

前言
情緒與語(yǔ)式
一、“情緒一語(yǔ)式”問(wèn)題的提出和作為背景的有關(guān)問(wèn)題
二、海德格爾和舍勒在體之爭(zhēng)的啟示
三、“情緒一無(wú)語(yǔ)”與走出“唯我論”的相關(guān)性
四、“情緒”與“語(yǔ)式”
斷裂的可隱匿的聲音
一、主體間的困境――身體性
二、作為語(yǔ)言化開(kāi)端的情緒――無(wú)語(yǔ)
三、傾聽(tīng)和聲音的阻斷
四、超出時(shí)間的聲音可扭頭而去
附錄：91年平頂山會(huì)議的發(fā)言
語(yǔ)言問(wèn)題何以對(duì)我成為問(wèn)題
――我的初始經(jīng)驗(yàn)的記憶和描述
附錄一：感覺(jué)的生成何以成為可能
附錄二：畫(huà)材?物性?媒介語(yǔ)言
附錄三：從“冥想”到“自語(yǔ)”
時(shí)間和意義
――重負(fù)、輕負(fù)、感受的生成性
一、“個(gè)人進(jìn)人歷史的可能”是一個(gè)問(wèn)題
二、不同時(shí)間形態(tài)同意義關(guān)聯(lián)的區(qū)分?
三、對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)造成時(shí)間維度的轉(zhuǎn)換
四。意義臨界的轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)換中的生成
神性與自我救治
――在期待的門(mén)檻上
一、拒絕進(jìn)人的期待
二、不幸與不幸的區(qū)分
三。作為自我相關(guān)的中介的摯愛(ài)
四。個(gè)人參與意義的生成
為詩(shī)而受難的意義
――“七月派”詩(shī)人的理想主義分析
現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的夢(mèng)與理想的區(qū)分
附錄一：誰(shuí)來(lái)救治人生的殘缺
附錄二：無(wú)語(yǔ)
――讀耿占春的《痛苦》
偽善
――論歷史的和心理的辯證轉(zhuǎn)化
《哈姆雷特》的結(jié)構(gòu)和性格悲劇
一、一個(gè)不可忽略的補(bǔ)敘
二、特殊的戲劇場(chǎng)面
三、“戲”在內(nèi)心
四、動(dòng)作下的潛流
五、深化、擴(kuò)展主題的動(dòng)作線
六、超出情節(jié)線索的世界
七。“有意味的形式”
八、獨(dú)特結(jié)構(gòu)形式的美學(xué)特征
結(jié)語(yǔ)：也許是一個(gè)預(yù)示
性格悲劇?崇高?人
一、崇高的心靈和震撼人心靈的崇高
二、人的崇高感和性格悲劇中的人
三、崇高也是一個(gè)歷史地形成的審美范疇
四、走向生命的峰巔
五、得天獨(dú)厚的天才
人是怎樣的和應(yīng)該是怎樣的
對(duì)人生及其命運(yùn)的思索與回答
附錄一：普列漢諾夫和恩格斯在易卜生評(píng)價(jià)上的差異
附錄二：為浪漫的宮廷色彩送葬
錯(cuò)位
人能守住一個(gè)等待么
――在習(xí)慣語(yǔ)、心理時(shí)間和無(wú)意識(shí)的邊緣
附錄一：荒誕或無(wú)意義
附錄二：無(wú)聊的悖論
在語(yǔ)言邊緣的傾聽(tīng)
附錄一：女人是什么，能是什么
附錄二：愛(ài)與死，或被死亡驚醒的愛(ài)的回憶
代后記：被問(wèn)題審視的記憶