情緒與語式

前言
情緒與語式
一、“情緒一語式”問題的提出和作為背景的有關(guān)問題
二、海德格爾和舍勒在體之爭(zhēng)的啟示
三、“情緒一無語”與走出“唯我論”的相關(guān)性
四、“情緒”與“語式”
斷裂的可隱匿的聲音
一、主體間的困境――身體性
二、作為語言化開端的情緒――無語
三、傾聽和聲音的阻斷
四、超出時(shí)間的聲音可扭頭而去
附錄：91年平頂山會(huì)議的發(fā)言
語言問題何以對(duì)我成為問題
――我的初始經(jīng)驗(yàn)的記憶和描述
附錄一：感覺的生成何以成為可能
附錄二：畫材?物性?媒介語言
附錄三：從“冥想”到“自語”
時(shí)間和意義
――重負(fù)、輕負(fù)、感受的生成性
一、“個(gè)人進(jìn)人歷史的可能”是一個(gè)問題
二、不同時(shí)間形態(tài)同意義關(guān)聯(lián)的區(qū)分?
三、對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)造成時(shí)間維度的轉(zhuǎn)換
四。意義臨界的轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)換中的生成
神性與自我救治
――在期待的門檻上
一、拒絕進(jìn)人的期待
二、不幸與不幸的區(qū)分
三。作為自我相關(guān)的中介的摯愛
四。個(gè)人參與意義的生成
為詩(shī)而受難的意義
――“七月派”詩(shī)人的理想主義分析
現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的夢(mèng)與理想的區(qū)分
附錄一：誰來救治人生的殘缺
附錄二：無語
――讀耿占春的《痛苦》
偽善
――論歷史的和心理的辯證轉(zhuǎn)化
《哈姆雷特》的結(jié)構(gòu)和性格悲劇
一、一個(gè)不可忽略的補(bǔ)敘
二、特殊的戲劇場(chǎng)面
三、“戲”在內(nèi)心
四、動(dòng)作下的潛流
五、深化、擴(kuò)展主題的動(dòng)作線
六、超出情節(jié)線索的世界
七。“有意味的形式”
八、獨(dú)特結(jié)構(gòu)形式的美學(xué)特征
結(jié)語：也許是一個(gè)預(yù)示
性格悲劇?崇高?人
一、崇高的心靈和震撼人心靈的崇高
二、人的崇高感和性格悲劇中的人
三、崇高也是一個(gè)歷史地形成的審美范疇
四、走向生命的峰巔
五、得天獨(dú)厚的天才
人是怎樣的和應(yīng)該是怎樣的
對(duì)人生及其命運(yùn)的思索與回答
附錄一：普列漢諾夫和恩格斯在易卜生評(píng)價(jià)上的差異
附錄二：為浪漫的宮廷色彩送葬
錯(cuò)位
人能守住一個(gè)等待么
――在習(xí)慣語、心理時(shí)間和無意識(shí)的邊緣
附錄一：荒誕或無意義
附錄二：無聊的悖論
在語言邊緣的傾聽
附錄一：女人是什么，能是什么
附錄二：愛與死，或被死亡驚醒的愛的回憶
代后記：被問題審視的記憶