曹操傳

　　曹操，他是難得一見(jiàn)有熱情、有魄力，又有創(chuàng)意的政治改革家，又是位敢于親自上前線，冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)的軍事家，更是位杰出的兵法家、文學(xué)家和詩(shī)人，文武全才，理論和實(shí)務(wù)經(jīng)營(yíng)上都有優(yōu)異表現(xiàn)。本書(shū)取材豐富，對(duì)曹操的事功進(jìn)行了全面總結(jié)，對(duì)其諸多重要思想及其實(shí)踐，以及中國(guó)歷史上對(duì)曹操的諸多評(píng)議都作了論述，為人譎詐的一面也如實(shí)作出了反映和評(píng)論。一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史作出了卓越貢獻(xiàn)、既智且詐的歷史人物躍然紙上。

　　張作耀，1931年生，山東平度人，漢族。1955年考入山東大學(xué)歷史系。畢業(yè)后，先后在中央政治研究室和馬列主義研究院工作；1977年調(diào)至人民出版社，歷任編審、編輯室主任、副總編輯、《新華文摘》和《新華月報(bào)》主編等職。曾兼任北京歷史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、郭沫若學(xué)會(huì)理事、中國(guó)期刊協(xié)會(huì)理事等職。張先生半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，主要從事政策理論研究和書(shū)刊編輯工作。學(xué)習(xí)和工作之余，致力于個(gè)人學(xué)術(shù)研究。論文有《也談太平天國(guó)革命性質(zhì)》、《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教關(guān)系》、《〈論語(yǔ)新探〉初辨》、《孔門(mén)弟子異同論》、《孟軻》、《廖仲愷思想芻論》以及有關(guān)曹操和劉備、諸葛亮等歷史人物的諸多專(zhuān)題論評(píng)等；編著或主編的工具性、知識(shí)性書(shū)籍有《中國(guó)歷史便覽》、《大哉孔子》、《中國(guó)歷史辭典》等；學(xué)術(shù)專(zhuān)著有《曹操評(píng)傳》、《曹操傳》、《劉備傳》和《孫權(quán)傳》。其主要學(xué)術(shù)成就：1．關(guān)于太平天國(guó)革命性質(zhì)和有關(guān)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教關(guān)系的研究。在初涉學(xué)術(shù)研究時(shí)，先生曾把主要精力投在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上。他對(duì)太平天國(guó)革命性質(zhì)問(wèn)題的研究成一家言，受到學(xué)界重視。他認(rèn)為，太平天國(guó)革命基本上是單純農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，但又帶了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)。率先提出，太平天國(guó)有過(guò)的一段相對(duì)穩(wěn)定，不是因?yàn)閷?shí)行了《天朝田畝制度》，而是由于實(shí)行了士農(nóng)工商“各安其業(yè)”和“造冊(cè)投誠(chéng)，完糧納稅”的政策。先生指出，宗教雖在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)初期起過(guò)組織群眾和宣傳群眾的作用，但始終是壞作用比好作用大得多，束縛了人的主動(dòng)性，把斗爭(zhēng)引入歧途，模糊了敵我界限，最終成為內(nèi)部團(tuán)結(jié)的障礙，成為導(dǎo)致失敗的重要原因之一。2．關(guān)于孔子、孔門(mén)弟子和孟子的研究。先生詳細(xì)分析了《論語(yǔ)》中“人”和“民”、“君子”和“小人”的用法，認(rèn)為：春秋時(shí)代書(shū)面語(yǔ)言中的“人”字有時(shí)指統(tǒng)治階級(jí)，有時(shí)泛指一切人，而“民”字則有時(shí)指奴隸，但較多情況卻是凡不在官者皆稱(chēng)“民”；“君子”、“小人”的最初本義是“官”與“民”，進(jìn)而引申出“有德者”和“無(wú)德者”以及敬稱(chēng)和自謙的區(qū)分，并不是階級(jí)的不同，更不是政治派別的區(qū)分。先生不同意關(guān)于孔門(mén)存在路線斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，對(duì)孔子及其弟子的言行作了異同對(duì)比研究，證明了孔子同弟子以及諸弟子之間對(duì)于根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基本上是相通的，即使時(shí)有互詰，但并未形成對(duì)立，更說(shuō)不上路線分歧。先生對(duì)孟子的性善論、民貴君輕、行仁政、定于一、刺“兼愛(ài)”、非“為我”、尚分工以及“順天者存，逆天者亡”、“心之官則思”等做了肯定性評(píng)價(jià)，認(rèn)為孟子思想中有消極的東西，但更重要的是他為我們留下了許多有用的積極的思想和文化遺產(chǎn)。3．關(guān)于曹操、劉備和諸葛亮的研究。先生的專(zhuān)著和不少文章對(duì)曹操、劉備作了專(zhuān)題研究。他認(rèn)為曹操對(duì)中國(guó)歷史做出了重大貢獻(xiàn)，是一位有重大歷史影響的人物，因而對(duì)于曹操的事功和思想多做肯定性評(píng)述，同時(shí)也透視了曹操的詭譎之情，非議其嗜殺以及酷虐變?cè)p的為人。他肯定了劉備“折而不撓”的堅(jiān)韌精神，但認(rèn)為劉備的為人和政治、軍事才能皆不足稱(chēng)，是一個(gè)兩面性突出的人物，一位平庸君主。先生認(rèn)為，諸葛亮是一位有重大影響的歷史人物，但他作為一位政治家、軍事家只善大謀而不諳軍旅征戰(zhàn)，執(zhí)法嚴(yán)格但不公允，用人重賢但不明于察，不重視僚屬的培養(yǎng)。所以，三國(guó)鼎立，蜀漢先亡，劉備、諸葛亮都有不可推卸的責(zé)任。4．關(guān)于廖仲愷思想的研究。先生曾發(fā)表數(shù)篇長(zhǎng)文研究資產(chǎn)階級(jí)革命家廖仲愷的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育和哲學(xué)思想，肯定了廖仲愷在孫中山新三民主義、三大政策的確立過(guò)程中的作用以及他對(duì)三民主義的充實(shí)、實(shí)踐和發(fā)展，指出如果沒(méi)有廖仲愷的努力，很難設(shè)想會(huì)有第一次國(guó)共合作之成功。先生認(rèn)為，廖仲愷一生的最后二三年間，思想已在向著一個(gè)嶄新的階段演變，他雖然還沒(méi)有完全脫離資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)說(shuō)、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的束縛，但在其社會(huì)實(shí)踐中正在形成社會(huì)主義觀念。張作耀還是一位學(xué)者型的資深編輯，在自己的研究和書(shū)稿審定中，都強(qiáng)調(diào)“毋意，毋必，毋固，毋我”的原則，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)的新探討，提倡前沿性研究，把總結(jié)和推出學(xué)術(shù)成果看作是編輯出版工作者的最重要的責(zé)任。先生熱心提攜后進(jìn)，盡心盡力地培養(yǎng)有學(xué)術(shù)造詣的編輯人員。他在任職期間擬定的長(zhǎng)期規(guī)劃和組稿原則對(duì)于其所主管的部門(mén)出版物的學(xué)術(shù)定位發(fā)生著重要的和長(zhǎng)久的影響，例如人民出版社的歷史著作，始終堅(jiān)持嚴(yán)格的學(xué)術(shù)要求，出版了許多高水平的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，并形成了帝王傳、斷代史、著名學(xué)者學(xué)術(shù)文集等諸多學(xué)術(shù)系列叢書(shū)，得到學(xué)界的好評(píng)。先生認(rèn)為，學(xué)術(shù)性著作應(yīng)有深度和獨(dú)到的見(jiàn)解，至少應(yīng)在前人研究的基礎(chǔ)上有較大的拓展。他所寫(xiě)的書(shū)評(píng)以及審稿中體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)把關(guān)，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。他在《江漢論壇》雜志上發(fā)表的《談?wù)剼v史傳記編寫(xiě)中的一些問(wèn)題》一文中很有針對(duì)性地指出，歷史傳記層次不同，寫(xiě)法可異，但應(yīng)遵循一些帶有共性的原則。先生曾主編《新華文摘》近十年，他堅(jiān)持主旋律，奉行“雙百”方針，提出了“繁榮學(xué)術(shù)，薈萃文化”的辦刊原則，強(qiáng)調(diào)把選文的重點(diǎn)放在創(chuàng)造性、拓展性研究上，從而為堅(jiān)持和保證刊物的高學(xué)術(shù)水平做出了貢獻(xiàn)。