格薩爾王傳（天界篇）

　　本書(shū)的編寫(xiě)者是佛教徒，自然一有機(jī)會(huì)總是宣揚(yáng)一番“化苯為佛”是佛教思想。比如，故事的主人翁格薩爾，按幫始苯教的說(shuō)法是人與神的混合體，而編者系佛教教徒，所以就解釋為佛的化身。于是格薩爾將要出生的時(shí)候，猶如佛將臨世一般，請(qǐng)求五方五佛為他灌頂?shù)娜藶榧舆M(jìn)的內(nèi)容躍然紙上。但在整個(gè)史詩(shī)中，基本上的映了牧民的生活，如他們的信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道理觀念以及原始苯教的本來(lái)面目等。從語(yǔ)言文字上講，大量采用牧民的口頭語(yǔ)，也有不少古詞語(yǔ)；還有很多比喻和諺語(yǔ)，在書(shū)中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作畫(huà)用。在史詩(shī)的格調(diào)上，開(kāi)頭總是請(qǐng)神祈褥，自報(bào)地點(diǎn)，自我介紹，然后轉(zhuǎn)入正題，并以比喻和諺語(yǔ)明示話中之意。。這種格調(diào)貫通于所有分部本中。因此，可以說(shuō)這部《天界篇》概括了整個(gè)史詩(shī)的全貌，也是一部整個(gè)史詩(shī)必不可省的序幕。

　　查倫·斯普瑞特奈克，美國(guó)著名后現(xiàn)代主義思想家，生態(tài)女權(quán)主義理論家。其代表作《綠色政治》被譽(yù)為西方綠色運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典著作。