大審判：影響人類歷史的35次著名判例

　　人類之所以能進(jìn)入今天這樣一個(gè)基本理性而法制的時(shí)代，是因?yàn)樗诓粩喾此己托拚^去的各種審判。本書所述的這些案例，曾對(duì)這個(gè)世界構(gòu)成深遠(yuǎn)影響，且必將被未來的法律所繼續(xù)援引。本書講述的許多審判故事都是在新聞媒體的密切關(guān)注下進(jìn)行的，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景。雖然沒有任何人類制度敢保證無辜者永遠(yuǎn)不會(huì)獲罪，而犯罪之人一定會(huì)受到處罰，但我們堅(jiān)信，人類社會(huì)的法制會(huì)越來越健全，不公正將成為過去……在世界各國的法庭里曾發(fā)生過人類歷史上一些最為激動(dòng)人心的故事，這些故事常常比小說更為扣人心弦。本書講述的這些審判：：最早從古希臘哲學(xué)家蘇格拉底被處死，以及20世紀(jì)盟國對(duì)法西斯納粹領(lǐng)導(dǎo)人的紐倫堡大審判，到最近殺害民權(quán)活動(dòng)家的兇手在作案30年后被繩之以法：：揭示了人類堅(jiān)持不懈追求正義的努力；某些審判：：像馬薩諸塞州的塞勒姆鎮(zhèn)發(fā)生的近代歷史上最為臭名是昭著的“女巫”迫害案，和加拿大魁北克歷史上最有爭議的審判威爾伯特·科芬一案：：展示了正義被玷污后的悲劇。在這些故事里，我們看到了人們?yōu)榱私⒑蛽碜o(hù)以法律為基石的公正制度而表現(xiàn)出的勇氣和信心；同時(shí)，我們也看到了某些極權(quán)國家由于法治的不健全和對(duì)種族、信仰的偏見所表現(xiàn)出的不公正和丑陋的一面。本書在每次不同的審判過程中，對(duì)控方和被控方之間、法官和被訴方之間的精彩絕倫的表現(xiàn)描寫得非常細(xì)膩，讓讀者有如身臨其境。在蘇聯(lián)對(duì)尼古拉·布哈林裝門面的審判中，你會(huì)覺得即使是特別法庭對(duì)此案也無法斷定誰真誰假；在遠(yuǎn)東國際軍事法庭對(duì)日本戰(zhàn)犯東條英機(jī)的審判中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在此案中正義最終得到了捍衛(wèi)；在宗教法庭對(duì)伽利略·加利來的審判中，你會(huì)對(duì)宗教法庭的無知感到憤怒和對(duì)伽利略為科學(xué)獻(xiàn)身的精神感到敬仰；在美國政府對(duì)丹尼爾·埃爾斯伯格的審判中，你將領(lǐng)略到政府陪審團(tuán)的龐大和知錯(cuò)就錯(cuò)的風(fēng)格。目錄：第一部分特別法庭你是猶太人的王？：：神殿祭司訴拿撒勒人耶穌至尊法案：：英國亨利八世訴摩爾善良人民的公敵：：英國國會(huì)訴國王查理一世恐怖人代價(jià)：：法國公安委員會(huì)訴喬治-雅克·丹東裝門面的審判：：蘇聯(lián)訴美國尼古拉·布哈林受審的國家：：布朗訴美國堪薩斯州府托皮卡教育委員會(huì)玻璃亭中的人：：以色列政府訴阿道夫·艾希曼如果我被暗殺：：巴基斯坦國訴阿里·布托向腐敗開戰(zhàn)：：韓國政府訴全斗煥、盧泰愚第二部分宗教法庭來自上帝的聲音：：宗教法庭訴圣女貞德平息上帝的憤怒：：圣朱利安的村民訴當(dāng)?shù)氐南蟊窍x一場游戲的悲劇：：塞勒姆的居民起訴“女巫”第三部分軍事法庭盡我自己的責(zé)任：：英國軍隊(duì)訴沃爾夫·通為事業(yè)而戰(zhàn)：：美國弗吉尼亞州訴約翰·布朗我重申，我是無辜的：：法國軍方訴德雷福斯紐倫堡大審判：：盟國訴納粹領(lǐng)導(dǎo)人我承擔(dān)全部責(zé)任：：盟國訴東條英機(jī)第四部分陪審團(tuán)審判誰腐蝕了雅典的青年？：：米利都訴蘇格拉底殺一儆百：：英國政府訴“托爾普爾的殉首者”是放縱，不是謀殺：：蘇格蘭檢查官訴瑪?shù)铝漳取な访芩估€是藝術(shù)？：：詹姆斯·惠斯勒訴約翰·拉斯金被毒死的生命：：英國地方法庭訴弗洛倫斯·邁布里克我才時(shí)原告：：奧斯卡·王爾德訴昆斯伯里勛爵完美的罪行：：美國伊利諾伊州訴利釉波德和洛布所謂的間諜?。海好绹V朱利葉斯·羅森伯格夫婦“下游作品”的風(fēng)波：：英國檢查官訴企鵝出版有限公司為自由而戰(zhàn)：：南非國訴納爾遜·曼德拉泄露國家機(jī)密：：美國政府訴丹尼爾·埃爾斯伯格是野狗殺死了孩子：：澳大利亞公訴坎布萊恩夫婦披露罪行的背叛：：司法大臣訴海內(nèi)曼出版社和皮特·懷特世紀(jì)審判：：美國加利福尼亞人民訴辛普森

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