西利斯：關(guān)于焦油水的功效以及與之有關(guān)的、相互引發(fā)的其他課題的哲學(xué)反思和探討之鏈

　　關(guān)于焦油水的功效以及與之有關(guān)的、相互引發(fā)的其他課題的哲學(xué)反思和探討之鏈……《西利斯》一書(shū)的寫(xiě)作與問(wèn)世，既與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件有聯(lián)系，又與貝克萊坎坷的生活經(jīng)歷以及晚年特殊的生活環(huán)境有關(guān)，它既是貝克萊自己哲學(xué)的歷史和邏輯發(fā)展的產(chǎn)物，又是近代哲學(xué)發(fā)展特別是經(jīng)驗(yàn)論和唯理論長(zhǎng)期論戰(zhàn)的必然結(jié)果?！段骼埂酚?744年初版于都柏林。連這版在內(nèi)，當(dāng)年一共印行了6版，其中都柏林出2版，倫敦出4版。1747年，經(jīng)過(guò)貝克萊的修訂又出了一版。該書(shū)不僅在英國(guó)極為暢銷(xiāo)，而且很快被譯成了其他文種，如1745年，其中的一些部分被譯成了荷蘭文、法文和德文，1786年還被節(jié)譯成西班牙文。全部被譯成其他文字是20世紀(jì)以后的事情，如1914年被譯成德文，1920年被譯為法文。這主要是因?yàn)椋贺惪巳R在世時(shí)，英國(guó)和大陸的一些國(guó)家之所以重視《西利斯》，是由于它介紹了一種新藥，據(jù)稱(chēng)這種藥物在許多地方、許多疾病中具有奇特的作用，甚至可稱(chēng)之為萬(wàn)靈藥。因而它作為一本在醫(yī)學(xué)上有價(jià)值的書(shū)籍而受到人們的青睞。而隨著貝克萊的逝世，隨著焦油水風(fēng)波的過(guò)去，特別是當(dāng)事實(shí)證明焦油水并不能包醫(yī)百病之后，《西利斯》便逐漸在人們的記憶中消失了。隨后的一個(gè)時(shí)期，哲學(xué)家和哲學(xué)史家也不怎么關(guān)心它了。然而在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，《西利斯》的命運(yùn)發(fā)生了喜劇性的變化。如前所述，其功績(jī)主要應(yīng)歸于A.C．弗雷澤。他第一次發(fā)現(xiàn)了該書(shū)的哲學(xué)價(jià)值，揭示了它在貝克萊哲學(xué)發(fā)展中和整個(gè)哲學(xué)史發(fā)展進(jìn)程中的意義，并對(duì)貝克萊哲學(xué)提出了新的研究結(jié)論，如認(rèn)為貝克萊從《人類(lèi)知識(shí)原理》進(jìn)到《西利斯》，其實(shí)是從洛克轉(zhuǎn)向了相拉圖，《西利斯》表達(dá)了一種不同于早期哲學(xué)的新哲學(xué)等。從此，《西利斯》再次在英國(guó)和大陸風(fēng)行開(kāi)來(lái)。一些學(xué)者紛紛著書(shū)立說(shuō)，致使研究貝克萊思想的論著大量涌現(xiàn)，形成了貝克萊哲學(xué)研究中的一個(gè)罕見(jiàn)的高潮。與第一次不同的是，人們這次感興趣的不再是《西利斯》中的焦油水，而是其中所蘊(yùn)涵的豐富的哲學(xué)思想?！段骼埂芬粫?shū)？男醋饔胛適潰扔氳筆鋇納緇嶗誹跫辛擔(dān)鐘氡純死晨部賴(lài)納罹約巴砟晏厥獾納罨肪秤泄?，它既蕽摷兯莱准s赫苧У睦泛吐嘸⒄溝牟錚質(zhì)墻苧Х⒄固乇鶚?biāo)N槁酆臀ɡ礪鄢て諑壅降謀厝喚峁?。课覀冎?，英國(guó)經(jīng)過(guò)1688年的“光榮革命”后，資產(chǎn)階級(jí)盡管分享到了一部分政治權(quán)力，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系得到了新的發(fā)展，但是封建階級(jí)的殘余勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)仍然占據(jù)著重要的地位，封建的生產(chǎn)關(guān)系仍在一定的范圍內(nèi)和程度上有著舉足輕重的作用。這些都與新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系不協(xié)調(diào)，同時(shí)極大地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)此，作為資產(chǎn)階級(jí)的代言人和敏銳的思想家的貝……

暫缺《西利斯：關(guān)于焦油水的功效以及與之有關(guān)的、相互引發(fā)的其他課題的哲學(xué)反思和探討之鏈》作者簡(jiǎn)介