基督教與北京教堂文化

基督教與北京教堂文化

目 錄

序言

緒論

一 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的北京教堂文化

二 北京教堂文化的特點(diǎn)

三 北京教堂文化對(duì)北京傳統(tǒng)文

化的影響

基督教在中國(guó)的傳播與發(fā)展

一 基督教的形成與發(fā)展

基督教的源流

基督教的教理教義

創(chuàng)世說(shuō)

原罪救贖說(shuō)

天堂地獄說(shuō)

順從馴服說(shuō)

教會(huì)使命說(shuō)

二 基督教的主要流派舉要

天主教

東正教

新 教

路德宗

長(zhǎng)老宗

圣公宗

公理宗

漫禮宗

衛(wèi)理宗

公誼宗

三 基督教在中國(guó)的傳播與發(fā)展

景教—— 基督教最初在中國(guó)的傳播

也里可溫 ——基督教再次傳入中國(guó)內(nèi)地

四 基督教在北京的傳播與發(fā)展

天主教在北京傳播始末

東正教在北京傳播始末

新教在北京傳播始末

著名的傳教士與信徒

在北京地區(qū)的活動(dòng)

第一位中國(guó)教區(qū)大主教

約翰·蒙特·科維諾修士

成功的傳教士——利瑪竇

清朝第一位洋監(jiān)正——湯若望

受康熙皇帝器重的傳教士

南懷仁

康熙年間的法國(guó)傳教士

張誠(chéng) 白晉與蔣友仁

雍正年間的洋監(jiān)正

戴進(jìn)賢與劉松齡

參與設(shè)計(jì)修建圓明園的傳教士

郎世寧

在清朝歷局任職的傳教士

鄧玉函 羅雅谷與龍華民

丁韙良與京師同文館

為求知而入教的中國(guó)信徒— 徐光啟

因病而入教的中國(guó)信徒——李之藻

精通西學(xué)的著名天主教人士

馬相伯與英斂之

北京地區(qū)的教堂和傳教士墓地

北京最古老的基督教教堂

房山景教十字寺

北京最大的基督教教堂

崇文門教堂

北京基督教會(huì)西堂——缸瓦市教堂

北京基督教會(huì)南堂—— 珠市口教堂

北京天主教北堂 西什庫(kù)天主堂

北京天主教南堂——宣武門天主堂

北京天主教西堂——西直門天主堂

北京天主教?hào)|堂——王府井天主堂

北京最小的天主教教堂

東交民巷天主堂

藤公柵欄傳教士墓地

正福寺法國(guó)傳教士墓地

基督教文化拾零

上帝——耶和華

“三位一體”教義

上帝的獨(dú)子——耶酥基督

施洗約翰

十字架——基督教信仰的標(biāo)志

基督教天堂 地獄 煉獄說(shuō)

洗禮圣事

圣餐圣事

基督教的圣事

圣誕節(jié)

復(fù)活節(jié)

修女

羅馬教皇

紅衣主教

城中之國(guó) 梵蒂岡

基督的使徒— 12宗徒

亞當(dāng)與夏娃

主教的權(quán)戒

教會(huì)的神職人員

《圣經(jīng)》

后記