古代中國國際法研究

　　內(nèi)容提要國際法，是現(xiàn)代國際社會通用的一個名詞，通常是指調(diào)整國家之間的關(guān)系的有法律拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。在古代，調(diào)整國家之間關(guān)系的法律并沒有使用“國際法”一詞來表達(dá)。由于各國學(xué)者對國際法的定義沒有取得一致意見，所以引起了學(xué)界對古代有無國際法這一問題的爭論。本書對古代中國國際法這一課題進(jìn)行了探討，提出自己的見解。全書共分十一章第一章 導(dǎo)論。本章批評了認(rèn)為古代沒有國際法的觀點，指出古代有國際法，并用東方和西方古代國家的實例加以證明。古代中國國際法作為古代東方國際法的重要組成部分，其存在是斷無疑義的。但古代中國國際法有它自己的獨特的定義，特指用于調(diào)整中國版圖內(nèi)各分立時期國家之間的關(guān)系的有法律拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。古代中國國際法的淵源主要有國際習(xí)慣、國際條約、禮、義和經(jīng)。第二章 古代中國國際法的基本原則，包括國家主權(quán)平等原則、國家領(lǐng)土神圣不可侵犯原則、不干涉別國內(nèi)政原則、和平解決國際爭端原則、條約必須遵守原則。第三章 古代中國國際法的主體。國家是古代中國國際法的唯一主體。國家的構(gòu)成有四要素：定居的居民、確定的領(lǐng)土、一定的政權(quán)組織和主權(quán)。按行使主權(quán)的狀況，古代中國的國家可分為獨立國和附屬國兩種。古代中國國家的基本權(quán)利有獨立權(quán)、平等權(quán)、自保權(quán)、管轄權(quán)，同時古代中國國家負(fù)有守約義務(wù)、司法義務(wù)、道德義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一不可分。古代中國國際法的承認(rèn)主要包括國家承認(rèn)和政府承認(rèn)。古代中國國際法的繼承包括國家的繼承和政府的繼承。第四章 國家領(lǐng)土。古代中國雖然沒有國家領(lǐng)土及領(lǐng)土主權(quán)的概念，但卻存在領(lǐng)土主權(quán)不可侵犯的原則及對領(lǐng)土主權(quán)的限制。古代中國國家領(lǐng)土的取得方式主要有先占、添附、征服、割讓、時效和歸還。邊界和領(lǐng)土不可分，古代中國對于邊界爭端非常重視，邊界的劃定多以河流、山脈為界。第五章、外交關(guān)系法，是古代中國國際法中較發(fā)達(dá)的部分。古代中國國家外交關(guān)系機(jī)關(guān)可以分為中央外交關(guān)系機(jī)關(guān)和外交代表機(jī)關(guān)。其中中央外交關(guān)系包括君主和外交部門；外交代表機(jī)關(guān)即外交使節(jié)。古代中國早在春秋時期，就已有關(guān)于使節(jié)的種類、等級、特權(quán)、任命、接受使節(jié)的禮儀和使節(jié)的終止等問題的明確規(guī)定，經(jīng)過三國、南北朝、五代十國及宋遼夏金時期的發(fā)展，不斷趨于完善與規(guī)范化。第六章 條約。古代中國的條約法也很發(fā)達(dá)，條約實踐內(nèi)容豐富。古代中國條約的締結(jié)過程包含著相當(dāng)大的宗教成分。其中包括禮儀的成份。古代中國，締結(jié)條約的儀式主要有會壇、殺牲、執(zhí)耳、歃血、載書、告神。條約訂立之后，將其副本藏在盟府。條約是由國家締結(jié)的，只要一個條約是合法的，締約各方就必須善意履行，此即條約必須遵守原則。但是，違反國際法基本原則的條約自簽訂之時無效。條約可以因戰(zhàn)爭而終止，也可因單方面廢約而終止。第七章 國際組織。古代中國的國際組織稱作“盟會”或“盟”。上古時期的國際組織主要有北盟會、南盟會和總盟會，其職能主要有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等方面。中古時期的國際組織主要指三國時期的吳蜀聯(lián)盟。近古時期的國際組織主要指宋金聯(lián)盟。中古和近古國際組織的產(chǎn)生宗旨相同：三國之間連年攻伐，元氣損耗殆盡，任何一國都不能消滅其他兩國而獨立存在。在這種情況下，弱小的兩國為了自保，除了加強(qiáng)武器裝備和防守外，不得不為了共同的利益而聯(lián)合起來，組成國際組織。第八章 古代國國際經(jīng)濟(jì)法。古代中國國際經(jīng)濟(jì)法定義不同于現(xiàn)代國際經(jīng)濟(jì)法，僅指國際貿(mào)易法而言。關(guān)于貿(mào)易管制和對進(jìn)出境貨物的限制，早在春秋時期就已開始，以后的三國、東晉十六國、南北朝、五代十國、宋遼夏金時期都有所規(guī)定。第九章 國際爭端的解決。古代中國國際爭端的解決方法有強(qiáng)制解決方法和非強(qiáng)制解決方法兩大類。強(qiáng)制解決國際爭端的方法有反報、報復(fù)和干涉。非強(qiáng)制解決方法指和平解決國際爭端的政治方法和法律方法。和平解決國際爭端的政治方法有談判與協(xié)商、斡旋與調(diào)停。和平解決國際爭端的法律方法指仲裁和司法解決。第十章 古代中國戰(zhàn)爭法。古代中國戰(zhàn)爭與武裝沖突的開始和結(jié)束都使各交戰(zhàn)國或武裝沖突各方之間的法律關(guān)系發(fā)生重大的變化，并由此產(chǎn)生一系列的法律后果。古代中國戰(zhàn)爭法有其特有的基本原則，如旗鼓而戰(zhàn)、不伐喪國、禁滅同姓國家等。此外，古代中國戰(zhàn)爭法對于交戰(zhàn)國的人民、間諜、中立等問題也都有所規(guī)定。第十一章 結(jié)論。本書在考察大量歷史事實的基礎(chǔ)上，雄辯地說明了古代中國國際法的存在。但古代中國國際法畢竟不同于近現(xiàn)代國際法。它有自己的特點，盡管古代中國國際法與近現(xiàn)代國際法有著質(zhì)的特殊性，但它的歷史地位及其對現(xiàn)代國際法的借鑒意義卻是不容抹煞的。

　　作者簡介孫玉榮：1969年生于黑龍江，1997年畢業(yè)于中國政法大學(xué)研究生院，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)管學(xué)院法律系。已發(fā)表法學(xué)學(xué)術(shù)論文20余篇，主篇法學(xué)著作2部，與他人合著法學(xué)著作8部，公開發(fā)表法學(xué)科研成果100余萬字。