《中華姓氏通史》是一部插圖本通史性著作，收錄了大量精美插圖，涉及該姓祖先、人物、郡望、文物、文獻、名勝、遺跡等相關內容，本書是其中的一本。在這本書里，作者詳細介紹了“黃”姓的淵源及“黃”姓文化，圖文并茂，解說生動，集人文、地理和歷史知識于一體，讀來受益匪淺。片斷：“孝”是中國文化最深層最根本的基因，而歷史上的黃姓，正是中國傳統(tǒng)“孝”道的典范和代表中國文化最講孝道，所以歷代正史都設有所謂“忠孝列傳”，還有多種《孝子傳》，對孝子大加表彰、對孝道極力宏揚。更有所謂“二十四孝”，被尊為中國傳統(tǒng)孝道的代表，而“二十四孝”中，黃姓就占有兩名，即黃香和黃庭堅。我們談黃姓的孝道，當然應首推黃香。黃香是當今天下黃姓共認的大始祖，而他就是一個以“孝”著名的大孝子。傳說黃香自幼就知道孝敬父母。當他才9歲時，慈母便去世，他傷心欲絕，終日哀啼哭泣，以至身心憔悴、凄楚感人。母親去世后，他對父親更極盡孝心。每當夏日炎熱之時，則扇父親之帷帳，使枕席清涼，蚊蟲遠避，好讓親人安寢；而到嚴寒的冬天，又以身溫暖其父之衾裯枕席，好讓親人睡得暖熱。他的孝敬父母的動人事跡，后來傳聞遐邇。當時太守聽說此事后，對黃香大加稱贊，并召他為門下孝子。后來黃香更發(fā)憤讀書，為父母爭光，終于官拜左丞、尚書令等顯赫職位，使家門榮耀一時。時人譽為“江夏黃童，忠孝兩全，天下無雙”。所以，黃香被后人尊為中國傳統(tǒng)孝道的代表，在《二十四孝》中，“黃香扇枕”，即列為一孝，而在近千年來用作中國人啟蒙課本的《三字經》中，更以黃香為中國孝子的第一代表，故有“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)”之語。可見，黃姓的“孝”，在老一代中國人中，的確是家喻戶曉，婦孺皆知。黃香之后，黃氏子孫多能繼承孝的傳統(tǒng)，將孝道發(fā)揚光大。因此，歷代黃氏祖先中，又孕育出許許多多的大孝子。如晉朝時，在今廣東東莞縣出了一個孝子叫黃舒。傳說黃舒家貧，靠自己的發(fā)憤工作來侍養(yǎng)雙親，父母去世之前，盡力滿足他們的最后要求。凡父母心里想要的東西，就是遠在千里也要找來。父母死后，起廬于墓上，堅持為親人守護墓廬。雖深野無人，猛獸狂吠，也安然處之無異。在今天看來，這種為死去的親人守墓的做法未免過分，但在當時卻是至孝的表現。黃舒的事跡后來受到官府的旌表贊揚。后人又為他建立詞廟，把黃孝子作為神來敬祭尊祀，這就是在廣東東范縣的“黃孝子特祠”。千余年后明代有位偉大的劇作家湯顯祖還為他寫了一篇《東莞縣晉黃孝子特祠碑》。迄至唐代，黃氏孝子眾多，見于《新唐書·孝友列傳》的就有資陽人黃昪、貴溪人黃舟、邵武人黃桓、泉山人黃嘉酞、歙縣人黃芮等人。其中，最著名的孝子當推今安徽歙縣潭渡黃氏的始祖黃芮。傳說黃芮天性純至，侍奉父母極為孝敬，是遠近聞名的大孝子。后因繼母抱疾甚危，各種醫(yī)藥都不奏效，而當時醫(yī)學著作《本草拾遺》中說人肉可以治病，黃芮于是割下自身的一塊股肉作羹，繼母喝了果然病愈。父親去世后，黃芮又號泣哀鳴，晝夜不絕，后終身為父守墓。當時一位姓盧的刺史將此事上報朝廷，朝廷于是在貞元十九年（公元803年）對黃芮家庭旌表門閭，列名國史。到宋代，又產生了黃庭堅，將黃姓宗族的孝發(fā)揚至善。史稱黃庭堅天性篤孝，母病逾年，他都堅持晝夜探視。雖官至太史，黃庭堅卻堅持每日親手為患病的母親洗滌便溺器物，從無間斷。母親過世后，他又結廬墓下，為母守孝，因哀毀過度，以至大病了一場。黃庭堅雖是名顯一時的大文人和官吏，卻能有如此深篤的孝心，實為難得。正因為如此，后人也尊他為中國傳統(tǒng)孝道的代表，在元人郭居敬的《二十四孝》中，便將他列名“二十四孝”之一。宋代黃姓中的著名孝子，還有資州人黃德輿，名見《宋史·孝義傳》，又有資興人黃觀象，也因孝被朝廷詔賜粟帛蠲免搖役。歷史上的黃氏孝子孝孫，見于史傳、方志、家譜等文獻記載者還有很多，不勝枚舉。正如明人顧清所說：黃氏“蓋純孝一脈，累世相承，所以根于心而發(fā)之事者，固有自來也”。
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