王羲之十七帖

　　古人所謂法帖者，無非是一些尺牘、詩稿、便條、文論等，初意不在書，故能天機自動，情馳神縱，而出于自然，所謂“不求工而自工”也，王羲之的草書十七帖便是最具這種特色的代表作品。王羲之（三0七——三六五），字逸少，瑯邪臨沂人，嘗官右將軍，故世又稱“王右軍”，是東晉著名書家，有“書圣”之稱。永和七年拜右將軍、會籍內(nèi)史之職，在任四年。永和十一年辭官，居山陰，與諸名士游于山水之間，風(fēng)流蘊藉，以虛曠為懷。據(jù)《晉書》本傳謂其卒年五十九歲，但未記何年，故其生卒世傳不一。王羲之幼年初學(xué)衛(wèi)夫人（鑠），叔父王廙得鐘繇筆法亦善書，故青年時即有書名，后渡江北游，見李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕等人書碑，眼界大開，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，只是徒費歲月，乃發(fā)憤臨池學(xué)書，增損古法，裁成今體，將漢魏以來質(zhì)樸的書風(fēng)自創(chuàng) 出妍美流便的新體，卓然成為一代大家，永為后世楷法。王羲之善小楷、行書、草書諸體，《十七帖》是王羲之草書的代表作品，此帖集王羲之尺牘二十九通，裝裱成一卷，長一丈二尺，計一百零七行，九百四十二字，因起首一通有“十七日”三字，故名之曰《十七帖》。唐太宗李世民愛羲之書，于貞觀初年下詔，出內(nèi)府金帛，廣征博求王書真跡，計三千紙，率以一丈二尺為一卷，惜傳世墨跡散佚殆盡，至今已無一字真跡流傳。《十七帖》唐初時即曾拓摹，作為弘文館學(xué)生習(xí)書的范本，后則根據(jù)拓摹本重新摹刻，傳世的《十七帖》較好的兩本：一即帖尾有“勅”字，由唐弘文館館臣解元畏勒石，褚遂良校定，世稱“館本”，又名“勅字本”，此本唐拓，卷尾有張正蒙長跋，為十七帖最善拓本；另一是賀知章的臨本，后被南唐李后主刻入《澄清登帖》中，宋太宗淳化三年所刻的《淳化閣帖》，即有部分是此本中翻刻而來。宋以后《十七帖》轉(zhuǎn)輾翻刻極多，今刊用“勅字本”，現(xiàn)為上海圖書館收藏。《王羲之草書十七帖》屬于今草范疇，筆意精到，點畫方圓并用，結(jié)字平中寓奇。雖然他已泯沒了章草中的波磔，但卻字字獨立，上下行勢已有連屬之意，樸厚靈和之氣溢于紙墨之外?？梢哉f是學(xué)習(xí)草書的最佳范本。朱熹評曰：“《十七帖》玩其筆意，從容衍裕而氣象超然，不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟流出者，竊意書家者流，雖知其美而未必知其所以美也?！碑?dāng)然要學(xué)習(xí)二王的草書，還要參考魏晉人的墨跡（如陸機《平復(fù)帖》等），作更深入的研究。王羲之的草書去古未遠(yuǎn)，點畫必有質(zhì)感，正如張正蒙《跋王羲之十七帖》中所謂：“筆法古質(zhì)，渾然有篆籀遺意。”這樣，或許能上窺晉人書跡之妙。今將上海圖書館所藏“勅字本”影印出版，并加附釋文，以饗廣大讀者。

暫缺《王羲之十七帖》作者簡介