記墨的書始于宋代，蘇易簡《文房四譜》里的《墨譜》一卷、李孝美《墨譜》、晁說之（一說是其弟貫之）《墨經》，以及何蘧《春渚記聞》里面的記墨部分都是。但這些書的內容往往涉及墨的各方面，如墨的歷史，制造的方法，制墨名家的事跡，墨的名目、制作和其他有關的故事，并不限于記載墨的本身，更不是專談藏墨的。到了元朝張壽《疇齋墨譜》（作于至元二十三年、1286，見吳昌綬《十六家墨說》）和陸友的《墨史》才側重記載歷代制墨家和他們所制的墨，但尚不是專門記載藏墨的著作。如張壽就記載他的朋友楊好謙請他試墨數十笏的事，可見還是把墨主要作為寫字的工具而不是供收藏的文物。再后到了明代，如書家邢侗好墨，《十六家墨說》里刻有他的《墨譚》和《墨記》，記載了他自己所藏和見聞所及的墨。他的墨有的是藏而不用的，如羅小華署有辛亥年號的墨，據說“彈之鏗鏗作金石聲，色理閣然，鉆之彌堅，即煩博浪一擊，不能驟碎，然亦不欲研磨。寶若軀命，再三十余年，擬作河間壙中殉，不復令從世代間磨人”（見《十六家墨說》上卷十一頁）。同時他也記載了磨試程君房墨的經驗。先試的是“妙品”和“重玄”，說它們“入目色澤無異時工，磨而試之，勃然五色云起鳳池之上，堅而能潤，黝而有光。余求所謂舐筆不膠，入紙不暈，今始見之”（同上十五頁）。后來知道“妙品”尚是程墨的下乘，他就又試“寥天一”（或“非煙”），“旋洗端硯，注水涓滴，試磨一線。紫煙上浮，神王氣清，精光射目。其視‘重玄妙品’迥出天淵”（同上十六頁）?？梢娝麑δ策€是既藏也磨的，這就是說，他并沒有把墨純粹當做收藏對象來對待。此外明人項元汴《蕉窗九錄》里有《墨錄》，麻三衡《墨志》里有《系氏》一篇記載墨工姓名，《稽式》一篇記載墨的名目，然而也都還不是專記藏墨之作。
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