審美價(jià)值的本性

　　《審美價(jià)值的本性》旨在提出并探討對(duì)美學(xué)的基本問(wèn)題作出的解答。審美判斷的本質(zhì)和基礎(chǔ)是什么？我們有什么根據(jù)，憑什么權(quán)利，按什么原則能夠斷定一件藝術(shù)品是好的、偉大的，或是不好的，為什么它和另一個(gè)藝術(shù)品比起來(lái)更好或更差？最近，一位著名的作者在談到美學(xué)時(shí)，提出一種回避這類重大問(wèn)題的論點(diǎn)。我覺得必須重提這類問(wèn)題。美學(xué)之所以引人注目，甚至在哲學(xué)的各分支學(xué)科中也如此突出，正是由于它提出了這些令人棘手的問(wèn)題。我認(rèn)為，正如下面要談到的，如果這類基本問(wèn)題得以解決，其他問(wèn)題至少在原則上將迎刃而解；反之，如果這些問(wèn)題沒有得到解答，其他問(wèn)題仍會(huì)惘然如舊。美學(xué)的活動(dòng)，與一般價(jià)值哲學(xué)的活動(dòng)一樣，很容易受到一種在文學(xué)批評(píng)和更具“客觀”性質(zhì)的科學(xué)研究之間的僭越性比較的損害。近代哲學(xué)的一個(gè)富有積極意義的進(jìn)步是逐漸認(rèn)識(shí)到，按照意義的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，像倫理學(xué)和美學(xué)這類學(xué)科具有不容忽視的“主觀性”，科學(xué)實(shí)際上也是這樣。你不可能從任何道德和審美判斷中邏輯地推演出經(jīng)驗(yàn)命題，同樣，你也不可能從任何一門完善的科學(xué)的特有命題中推斷出經(jīng)驗(yàn)命題，但是，你可能會(huì)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)的材料和事實(shí)至少傾向于支持一種科學(xué)理論以反對(duì)其對(duì)立面。正是這種情況同樣適用于審美判斷，這個(gè)問(wèn)題我在下面將會(huì)談到。此外我還要談?wù)劚緯捎玫挠懻摲椒ā４蠖鄶?shù)科學(xué)哲學(xué)家都認(rèn)為科學(xué)方法的程序一般來(lái)說(shuō)是可證明的，他們只希望清晰地闡明這些程序的含義及它們之所以成立的原因，我對(duì)藝術(shù)批評(píng)家作出同樣的假設(shè)，并力圖闡明和證實(shí)他們進(jìn)行研究和探討的基本方法。實(shí)際上，真正的批評(píng)家的真實(shí)判斷總是依賴于在本書中有待證明的關(guān)于審美判斷本質(zhì)的理論。在第一章里，我們將看到，審美的善，或有價(jià)值的藝術(shù)品的特征，是一種在適當(dāng)?shù)臈l件下能夠提供愉悅的事物。這一章也是對(duì)已出現(xiàn)的相反觀點(diǎn)的反駁。第二章要進(jìn)一步探求這種愉悅的本質(zhì)是什么。愉悅其實(shí)是意識(shí)的延伸和凈化，因此，這就為解決藝術(shù)的娛樂(lè)功能和追求真善二者的關(guān)系這一古老的問(wèn)題提供了基礎(chǔ)。其余各章是要概括批評(píng)家們對(duì)文學(xué)、視覺藝術(shù)和音樂(lè)的評(píng)論和探討，它們旨在表明，好的藝術(shù)批評(píng)有賴于本書第一部分所提出的理論。

暫缺《審美價(jià)值的本性》作者簡(jiǎn)介