走向邊緣：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人文意識(shí)

　　“邊緣”相對(duì)于“主流”而言，有從來(lái)就在主流之外的邊緣，也可以自主流之內(nèi)走向邊緣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎天生認(rèn)同于“主流”，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的邊緣化是可以稱(chēng)作“標(biāo)新立異”的?！斑吘墶笔且环N生活方式，那么這個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力和生命力的源泉遲早會(huì)枯竭。這是我從哈耶克那里學(xué)到的一個(gè)根本觀(guān)點(diǎn)。所以，真正豐富的生活是“主流”之外的生活，這被海德格爾叫做“世界”——基本原始對(duì)立的邏各斯在展開(kāi)自身生命時(shí)所創(chuàng)造的世界?！覉?jiān)信，健康的市場(chǎng)社會(huì)始終需要批評(píng)，始終需要有一群知識(shí)分子和一批自由媒體對(duì)資本的貪婪本性進(jìn)行批判。在成熟市場(chǎng)里，這樣的批判永遠(yuǎn)不是“主流”，它永遠(yuǎn)只是“弱者的聲音”?！绻叭跽叩穆曇簟薄@本書(shū)的第一部分，是知識(shí)分子對(duì)強(qiáng)權(quán)與金錢(qián)的批判，那么“自由與思想”——這本書(shū)的第二部分，則是知識(shí)分子對(duì)批判者自身的檢省。

暫缺《走向邊緣：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人文意識(shí)》作者簡(jiǎn)介