佛教戒律學(xué)

　　佛教戒律為“三藏”之一，至為重要。戒律傳來(lái)中國(guó)，與中華文化融和，乃有“律宗”及禪門“清規(guī)”的產(chǎn)生，影響深遠(yuǎn)。但律學(xué)自南宋即衰微，產(chǎn)生種種問(wèn)題，迄今愈甚。當(dāng)此佛學(xué)研究在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域日益蓬勃之時(shí)，對(duì)戒律問(wèn)題尤有作全面的、系統(tǒng)的研究之必要。為此，本書以法制史學(xué)、法律學(xué)、法律哲學(xué)及西方倫理學(xué)等觀點(diǎn)與方法，對(duì)佛教規(guī)范作全面的探討。這也是一種運(yùn)用各相關(guān)學(xué)理于戒律學(xué)之新研究，望從理論到實(shí)踐，對(duì)佛教規(guī)范之研究有所助益。本書分十三章，歸其性質(zhì)為四個(gè)部分。第一章緒論，因本書為新研究，故較詳細(xì)討論名號(hào)、范疇、目的與方法。第二至四章，屬“史的探討”部分，從法制史的觀點(diǎn)，探討佛門內(nèi)外規(guī)范之流變。第五至九章，為“法的探討”部分，從現(xiàn)代法學(xué)觀點(diǎn)去分析戒律有關(guān)問(wèn)題。第十、十一章為“體的探討”部分，即從“本體”層次去觀照戒律的原理原則。第十二、十三章為“用的探討”部分，從相關(guān)思想的會(huì)通，到實(shí)際的戒行問(wèn)題，作廣泛的檢討。其中第十三章亦為全文的結(jié)論，提出具體的實(shí)踐意見。

暫缺《佛教戒律學(xué)》作者簡(jiǎn)介