創(chuàng)傷記憶：中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的門(mén)檻

     目錄
   引 論
   創(chuàng)傷記憶
    一、現(xiàn)象學(xué)問(wèn)題
    二、“創(chuàng)傷記憶”的現(xiàn)象學(xué)分析
    1.為什么選取“創(chuàng)傷記憶”
    2.什么是“創(chuàng)傷記憶”
    a.“苦難記憶”與“創(chuàng)傷記憶
    b.“傳統(tǒng)性”——“情結(jié)記憶”的定式
    c.“創(chuàng)傷記憶I”——以“國(guó)家”觀念為體
    d.“意識(shí)形態(tài)性”——“情結(jié)記憶”的變式
    e.“創(chuàng)傷記憶Ⅱ”——以“個(gè)人”生存為體
    3.如何分析“創(chuàng)傷記憶”
    a.“創(chuàng)傷記憶”在意識(shí)中的定位與越界
    b.“感知”的給予性與“反思”的還原性
    c.“記憶”的認(rèn)同與“想象”的置換
    三、結(jié)語(yǔ)：中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的維度
   個(gè)案分析
    一、巴金的“真話紀(jì)念碑”
    引子
    陳述
    控訴“四人幫”和“文革派”
    批評(píng)“長(zhǎng)官意志”
    反省“意識(shí)形態(tài)”
    破除“領(lǐng)袖崇拜”
    分析
    為何在反省中畫(huà)圓？
    “心里話”的“心”在“迷魂湯”中呢！
    “迷魂湯”與“理想罪”
    “解釋自己”與“改變自己”
    二、曾卓的“信仰、寂寞與愛(ài)”
    我是誰(shuí)？
    詩(shī)的見(jiàn)證
    信仰的界限
    孤獨(dú)的指向
    愛(ài)在生死迷茫處
    三、漢語(yǔ)現(xiàn)代學(xué)重審與重建的兩難
    ——?jiǎng)⑿鳌冬F(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》的反省
    意向性分析
    概述
    “前言
    “一、現(xiàn)代學(xué)的問(wèn)題意識(shí)”
    “二、現(xiàn)代性問(wèn)題的累積
    “三、個(gè)體言說(shuō)與‘主義’話語(yǔ)”
    “四、審美主義與現(xiàn)代性”
    “五、怨恨與現(xiàn)代性”
    “六、宗教與民主社會(huì)的自由建構(gòu)”
    分述
    1.‘中國(guó)為何沒(méi)有產(chǎn)生資本主義”是假問(wèn)題嗎？
    2.“中國(guó)審美主義的獨(dú)特性與優(yōu)位性”是真問(wèn)題嗎？
    3.怨恨動(dòng)機(jī)與社會(huì)主義精神評(píng)論
    　4理念：“神義論”到“人義論’，是對(duì)還是錯(cuò)？
    a.歷史“下行”嗎？
    b.超世的“隱喻”
    c.宗教的“有形”與“無(wú)形’
    d.舍勒的“怨恨
    e.?？碌摹吧眢w性”
    5.方法：現(xiàn)象學(xué)的“先天性相關(guān)”
    四、問(wèn)題與思路
    ——一種“注意鏈”的現(xiàn)象描述
    問(wèn)題：“個(gè)人真實(shí)性及其限度”
    思路：
    1.引子
    2.問(wèn)題的提出
    3.動(dòng)機(jī)中的不安定性
    4.動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)中的“注意鏈”
    5.注意鏈的中項(xiàng)I語(yǔ)言空間的三個(gè)層次或“語(yǔ)言的
    兩不性’
    6.注意鏈的中項(xiàng)Ⅱ“苦難向文字轉(zhuǎn)換為何失重”或
    “創(chuàng)傷記憶”
    7.注意鏈的中項(xiàng)Ⅲ 現(xiàn)象學(xué)的四重置換或“超驗(yàn)的
    中立性”
    8.信仰與感覺(jué)之間的意義危機(jī)或“個(gè)人自律性”的語(yǔ)言
    教化
    9.結(jié)語(yǔ)
    五、記憶與記載
    1.訪談錄一則
    2.表現(xiàn)與揭示或作為事件與文獻(xiàn)之中介的記憶的
    文字化及其權(quán)限
   跋