現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論（第2版）

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	（澳）（馬爾科姆·沃特斯）Malcolm Waters著；楊善華[等]譯
出版社：	華夏出版社
叢編項(xiàng)：	高校經(jīng)典教材譯叢
標(biāo)　簽：	社會(huì)科學(xué)理論與方法論

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ISBN：	9787508021232	出版時(shí)間：	2000-05-01	包裝：	平裝
開本：	24cm	頁(yè)數(shù)：	400	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書的目的在于為一流的社會(huì)學(xué)理論教學(xué)助上一臂之力。為此，本書致力于表明，社會(huì)學(xué)中確有那么一種理論傳統(tǒng)可供學(xué)生們浸染其間。有種觀念認(rèn)為，可以把理論理解成一系列互不搭界的學(xué)派思想潮，或者是一些壁壘分明的理論家個(gè)體，這樣的認(rèn)識(shí)是本書不能同意的。本書主張，這個(gè)領(lǐng)域的輪廓就體現(xiàn)在以下四項(xiàng)理論始終必須涉及的概念上，即行動(dòng)、理性、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。它力求于提示兩個(gè)問題：首先，這些概念是理論爭(zhēng)論的核心所在；其次，即使是致力于從理論上闡述像權(quán)力或社會(huì)性別之類的實(shí)質(zhì)性話題，也始終會(huì)調(diào)動(dòng)這些作為討論起點(diǎn)的概念。本書前言特色及評(píng)論文章節(jié)選社會(huì)學(xué)可以理直氣壯地宣稱自己毫無(wú)疑問屬于一門學(xué)科，原因有兩個(gè)：其一是它具有一個(gè)被廣泛公認(rèn)的理論傳統(tǒng)，其二是它在方法論上有一種嚴(yán)肅的態(tài)度，即以精密的方法論來指導(dǎo)研究。然而，真正確定這門學(xué)科的卻是理論，因?yàn)檎抢碚摚瑢?duì)社會(huì)學(xué)可以告訴其受眾有關(guān)社會(huì)世界的種種內(nèi)容做出了總結(jié)性的概括。與此相反，方法論僅僅是一套規(guī)則，用來決定一個(gè)人可以說什么和他所說的東西的重要程度，即它是達(dá)到某種目的的一種手段。如果社會(huì)學(xué)要在人類的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)人類社會(huì)的指導(dǎo)兩方面的發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用，那么理論就始終必須作為一個(gè)不可化約的核心目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介

　　馬爾科姆·沃特斯（Malcolm Waters）是澳大利亞塔斯馬尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，并擔(dān)任該校人文與社會(huì)科學(xué)系主任，出版了《階級(jí)與分層》（1990）和《后現(xiàn)代化》（與克魯克、帕庫(kù)爾斯基合著，1992）等作品。

圖書目錄

第一章社會(huì)學(xué)中的一般性理論
社會(huì)學(xué)理論的實(shí)踐
社會(huì)學(xué)理論的研究途徑
主要概念
第二章行動(dòng)：社會(huì)安排中的意義和動(dòng)機(jī)
奠基性主張
符號(hào)互動(dòng)論：自我塑造的社會(huì)
現(xiàn)象學(xué)：看事情
常人方法學(xué)：不把“理所當(dāng)然”視為理所當(dāng)然
帕森斯：自愿行動(dòng)
哈貝馬斯：解決的爭(zhēng)論
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論：出于偶然的社會(huì)
結(jié)論
第三章理性：個(gè)人利益最大化
奠基性主張
交換理論：交易往來
公共選擇：權(quán)力交予有權(quán)力的人
理性選擇
結(jié)論
第四章結(jié)構(gòu)：決定經(jīng)驗(yàn)的隱秘模式
奠基性主張
社會(huì)結(jié)構(gòu)的當(dāng)代理論
吉登斯：建構(gòu)主義的說法
帕森斯：功能主義的說法
阿爾都塞：結(jié)構(gòu)主義的說法
晚近的法國(guó)結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義
結(jié)論
第五章系統(tǒng)：統(tǒng)領(lǐng)性的秩序
奠基性主張：涂爾干的功能主義
帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義：系統(tǒng)中的系統(tǒng)
新功能主義：重歸伊甸園
哈貝馬斯的溝通論：制導(dǎo)理論的正確方向
結(jié)論
第六章文化與意識(shí)形態(tài)
奠基性主張
新馬克思主義批判理論
當(dāng)代建構(gòu)主義文化理論
對(duì)意識(shí)形態(tài)理論的新韋伯主義批判
后現(xiàn)代主義：文化的狂歡
結(jié)論
第七章權(quán)力與國(guó)家
奠基性主張
批判結(jié)構(gòu)主義：源于財(cái)產(chǎn)占有的權(quán)力
功能主義和建構(gòu)主義：作為政治的權(quán)力
功利主義：作為個(gè)人表現(xiàn)的權(quán)力
多態(tài)權(quán)力
結(jié)論
第八章社會(huì)性別與女性主義
男性主流的理論
基本觀點(diǎn)
當(dāng)代的發(fā)展
女性主義批判
生物及性的結(jié)構(gòu)主義理論
精神分析的結(jié)構(gòu)主義理論
物質(zhì)論批判結(jié)構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義的理論
后結(jié)構(gòu)主義理論
結(jié)論
第九章分化與分層
分化
奠基性主張
現(xiàn)代化：功能主義的烏托邦
分化之未來的一些理論
結(jié)論
分層
奠基性主張
批判結(jié)構(gòu)主義理論：占有意味著一切
建構(gòu)主義理論：市場(chǎng)力量
功能主義理論：作為地位的階級(jí)
結(jié)論
第十章結(jié)論：社會(huì)學(xué)理論的過去與未來
三種診斷
理論的成就
繼續(xù)前進(jìn)