道德與宗教的兩個來源

　　本書出版于1932年，是柏氏最重要的著作之一，是作者經(jīng)過多年潛心研究而推出的有關(guān)道德和宗教問題的專著。這是柏氏哲學思想在人文-社會領(lǐng)域的一次集中運用。這一運用使作為體系的“柏格森哲學”得以完成。要了解柏氏關(guān)于社會問題的見解，人們首先想到的就是這本著作。在本書中，作者所探求的是道德與宗教存在的依據(jù)和性質(zhì)。根據(jù)柏氏的考察，道德有兩個來源：一是作為“義務(wù)”的道德；一是作為“抱負”的道德，并認為道德的這兩種形式都是應(yīng)生命進化的要求而產(chǎn)生出來的。宗教在本質(zhì)上也是生物學的。依柏氏之見，宗教是自然為對付“理智”所可能帶來的危險而采取的一種防范手段。

　　亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法國哲學家，文筆優(yōu)美，思想富于吸引力，曾獲1927年諾貝爾文學獎。以“創(chuàng)化論”之說，強調(diào)創(chuàng)造與進化并不相斥，因為宇宙是一個“生命沖力”在運作，一切都是有活力的。他反對科學上的機械論，心理學上的決定論與理想主義。他認為人的生命是意識之綿延或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關(guān)系的小單位。他對道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛。1927年，“為了表彰其豐富而生氣勃勃的思想和的卓越技巧”，他被授予諾貝爾文學獎。瑞典學院高度評價了柏格森的生命哲學在批判傳統(tǒng)哲學的理性主義機械論和決定論，解放人類思想方面的巨大意義，認為《創(chuàng)造的進化》是“一篇震撼人心的雄偉詩篇，一個含蘊不竭之力與馳騁天際之靈感的宇宙論”，“他親身穿過理性主義的華蓋，開辟了一條通路。由此通路，柏格森打開了大門，解放了具有無比效力的創(chuàng)造推進力……向理想主義敞開了廣闊無邊的空間領(lǐng)域?！?/div>