荀子（漢英對(duì)照）

　　《荀子》是戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家荀況的政論集。全書共32篇，涉及哲學(xué)、倫理、政治、軍事和教育諸方面。荀子在本書中批判地總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想。他在哲學(xué)上發(fā)展了古代樸素的唯物主義，反對(duì)天命、鬼神迷信之說(shuō)；他反對(duì)孟子的“性善論”，首創(chuàng)“性惡論”，主張熔禮法為一爐，兼重道德教化、法治刑賞；在“稱先王”之外，荀子又首倡“法后王”之論，這一點(diǎn)與孔、孟有所不同。本書英譯是第一部《荀子》的英文全譯本。片斷：危，權(quán)謀、傾覆、幽險(xiǎn)而亡。16.2威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。此三威者，不可不孰察也。禮樂則修，分義則明，舉錯(cuò)則時(shí)，愛利則形。如是，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明。故賞不用而民勸，罰不用而威行。夫是之謂道德之威。禮樂則不修，分義則不明，舉錯(cuò)則不時(shí)，愛利則不形，然而其禁暴也察，其誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而必，黭然而雷擊【今譯】利，多搞欺詐，就會(huì)危險(xiǎn)；玩弄權(quán)術(shù)，坑人害人，陰暗險(xiǎn)惡，就會(huì)滅亡。16.2威嚴(yán)有三種：有道德的威嚴(yán)，有嚴(yán)酷督察的威嚴(yán)，有放肆妄為的威嚴(yán)。這三種威嚴(yán)，是不可不仔細(xì)考察的。禮制音樂完善，名分道義明確，采取措施切合時(shí)宜，愛護(hù)人民、造福人民能具體表現(xiàn)出來(lái)。像這樣，百姓就會(huì)像對(duì)待上帝那樣尊重他，像對(duì)待上天那樣景仰他，像對(duì)待父母那樣親近他，像對(duì)待神靈那樣敬畏他。所以獎(jiǎng)賞不用而民眾就能賣力，刑罰不用而威力就能擴(kuò)展。這就叫做道德的威嚴(yán)。禮制音樂不完善，名分道義不明確，采取措施不合時(shí)宜，愛護(hù)人民、造福人民不能落實(shí)，但是他禁止暴亂很明察，他懲處不服的人很【原文】之，如墻厭之。如是，百姓劫則致畏，贏則敖上，執(zhí)拘則聚，得間則散，敵中則奪，非劫之以形勢(shì)，非振之以誅殺，則無(wú)以有其下。夫是之謂暴察之威。無(wú)愛人之心，無(wú)利人之事，而日為亂人之道，百姓讙敖，則從而執(zhí)縛之，刑灼之，不和人心。如是，下比周賁潰以離上矣，傾覆滅亡，可立而待也。夫是之謂狂妄之威。此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安強(qiáng)，暴察之威成乎?！窘褡g】審慎，他施行刑罰從重而守信用，他處決犯人嚴(yán)厲而堅(jiān)決，突然地就像雷電閃擊他們一樣，就像墻壁倒塌壓死他們一樣。像這樣，百姓一受到脅迫就會(huì)產(chǎn)生畏懼，一放松就會(huì)傲視君主，強(qiáng)行集中就聚在一起，一得到機(jī)會(huì)就四散逃跑，敵人一進(jìn)攻就會(huì)被敵人爭(zhēng)取過(guò)去，君主如果不是用權(quán)勢(shì)地位去脅迫他們，不是用懲罰殺戮去震懾他們，那就無(wú)法控制臣民。這就叫做嚴(yán)酷督察的威嚴(yán)。沒有愛護(hù)人民的心腸，不做有益于人民的事情，而天天搞那些擾亂人民的歪門邪道，百姓如果怨聲沸騰，就跟著逮捕他們，對(duì)他們用刑燒灼，而不去調(diào)解民心。像這樣，臣民就會(huì)結(jié)伙逃散而離開君主。他的垮臺(tái)滅亡，就可以立刻等到。這就叫做放肆妄為的威嚴(yán)。

暫缺《荀子（漢英對(duì)照）》作者簡(jiǎn)介