?。縝r>《王肯堂醫(yī)學全書》是根據明代著名醫(yī)學家王肯堂現存醫(yī)學著作（多數是孤本），進行搜集匯編、?？?、注釋、標點而成。王氏字宇泰，一字損仲，又字損閹，號念西居士，又號郁岡齋主。明代金壇（今江蘇省金壇縣）人。生于明嘉靖二十八年（1549年），卒于明萬歷四十一年（1613年）?！锻蹩咸冕t(yī)學全書》共收載王氏9種醫(yī)學著作，計70卷。包括《證治準繩》44卷、《醫(yī)鏡》4卷、《醫(yī)辨》3卷、《醫(yī)論》3卷、《靈蘭要覽》2卷、《胤產全書》4卷、《胎產證治》1卷、《郁岡齋醫(yī)學筆塵》2卷、《醫(yī)學窮源集》6卷，內容頗為豐富，涉及臨床各科，以及醫(yī)論、醫(yī)話、醫(yī)案等。其中，《證治準繩》詳于理論，為集明以前大成者，所論各科證治，博采眾長，條分縷析，平正公允。其余8種著作均為王氏臨證所得，其治法用藥頗有獨特見解。書末還附有“王肯堂醫(yī)學學術思想研究”論文一篇，以及現代研究的論文題錄。本書適用臨床、教學、科研和廣大中醫(yī)藥愛好者閱讀參考。片斷：所謂人中為暗者，陽盛已衰，故為喑也。內奪而厥，則為喑痱，此腎虛也。少陰不至者，厥也。夫腎者藏精，主下焦地道之生育，故沖任二脈系焉。二脈與少陰腎之大絡，同出腎下，起于胞中。其沖脈因稱胞絡為十二經脈之海，遂名海焉。沖脈之上行者，滲諸陽，灌諸精。下行者，滲三陰，灌諸絡而溫肌肉，別絡結于胕。因腎虛而腎絡與胞絡內絕，不通于上則喑，腎脈不上循喉嚨挾舌本，則不能言，二絡不通于下則痱厥矣。如是者，以地黃飲子主之。竹瀝、荊瀝、大梨汁各三杯，生葛汁、人乳汁各二杯，陳醬汁半杯，和勻，隔湯頓溫服。有痰者，滌痰湯。內熱者，涼膈散加石菖蒲、遠志為末，煉蜜丸彈子大，朱砂為衣。每服一丸，薄荷湯化下，名轉舌膏。寶鑒訶子湯、正舌散、獲神散。〔四肢不舉〕有虛有實，實者脾土太過，瀉令濕退土平而愈。虛者脾土不足，十全散加減，去邪留正。詳見痿門?！采眢w疼痛〕鐵彈丸、十味剉散、內有熱藥，無熱者宜之。蠲痹湯。〔昏冒〕活命金丹、至寶丹、至圣保命金丹、牛黃清心丸。中風要分陰陽：陰中顏青臉白，痰厥喘塞，昏亂眩暈，斜不遂，或手足厥冷不知人，多汗。陽中臉赤如醉怒，牙關緊急，上視，強直掉眩?！端貑枴吩疲褐T風掉眩，支痛強直筋縮，為厥陰風木之氣，自大寒至小滿，風木君火二氣之位。風主動，善行數變，木旺生火，風火屬陽，多為兼化。且陽明燥金主于緊斂縮勁，風木為病，反見燥金之化，由亢則害，承乃制，謂己過極，則反似勝己之化，故木極似金。況風能勝濕而為燥，風病勢甚而成筋縮，燥之甚也。有熱盛生風而為卒仆偏枯者，以麻、桂、烏、附投之則殆，當以河間法治之?！督C珠經》云：以火為本，以風為標。心火暴甚，腎水必衰。肺金既摧，肝木自旺。治法先以降心火為主，或清心湯，或瀉心湯，大作劑料服之，心火降則肝木自平矣。次以防風通圣散汗之，或大便閉塞者，三化湯下之。內邪已除，外邪已盡，當以羌活愈風湯常服之。宣其氣血，導其經絡，病自已矣?；蛏噱坎徽Z者，轉舌膏或活命金丹以治之，此圣人心法也?；蛴兄酗L便牙關緊急，漿粥不入，急以三一承氣湯灌于鼻中，待藥下則口自開矣，然后按法治之。有元氣素弱，或過于勞役，或傷于嗜欲，而卒然厥仆，狀類中風者，手必散，口必開，非大劑參芪用至斤許，豈能回元氣于無何有之鄉(xiāng)哉！亦有不仆而但舌強語澀痰壅，口眼斜，肢體不遂者，作中風治必殆，以六君子湯加諸汁治之?！秾氳b》云：凡人初覺大指、次指麻木不仁，或不用者，三年內有中風之疾也。宜先服愈風湯、天麻丸各一料，此治未病之法也。薛己云：預防之理，當養(yǎng)氣血，節(jié)飲食，戒七情，遠幃幕可也。若服前方以預防，適所以招風取中也。中寒中寒之癥，身體強直，口噤不語，或四肢戰(zhàn)掉，或灑灑惡寒，或翕翕發(fā)熱，或卒然眩暈，身無汗者，此寒毒所中也。其異于傷寒，何也？曰：傷寒發(fā)熱，而中寒不發(fā)熱也。仲景于傷寒詳之，而中寒不成熱者未之及，何也？曰：陽動陰靜，動則變生，靜則不變，寒雖陰邪，既郁而成熱，遂從乎陽動，傳變不一，靡有定方，故極推其所之之病，不得不詳也。其不成熱者，則是邪中于陰形之中，一定而不移，不移則不變，不變則止在所中寒處而生病，是故略而不必詳也。治之先用酒調蘇合香丸，輕則五積散加香附一錢，麝香少許；重則用姜附湯。若人漸蘇，身體回暖，稍能言語，須更問其別有何證。寒脈遲緊，挾氣帶洪，攻刺作痛，附子理中湯加木香半錢；挾風帶浮，眩暈不仁，加防風一錢；挾濕帶濡，腫滿疼痛，加白術一錢；筋脈牽急，加木瓜一錢；肢節(jié)疼痛，加桂一錢，亦可灸丹田穴，以多為妙。大抵中在皮膚則為浮，中在肉則為苛為重，為聚液分裂而痛，或痛在四肢，或痛在胸脅，或痛在脛背，或痛在小腹引睪?；蚪浢}引注臟腑之膜原為心腹痛?；蜃⑦B于臟腑則痛死不知人。中于筋骨為筋攣骨痛，屈伸不利。中人六腑五臟，則仲景述在《金匱要略》中。所以肺中寒者，吐濁涕。肝中寒者，兩臂不能舉，舌本燥，喜太息，胸中痛而不得轉側，則吐而汗出也。心中寒者，其人苦心中如啖蒜狀，劇者心痛徹背，背痛徹心，譬如蟲注，其脈浮者，自吐乃愈。不言脾腎二臟中寒者，缺文也。然所謂中臟者，乃中五臟所居畔界之郭內，阻隔其經，臟氣不得出入故病。若真中藏則死矣。《永類鈴方》云：肝中寒，其脈人迎并左關緊而弦，其證惡寒，發(fā)熱面赤，如有汗，胸中煩，脅下攣急，足不得伸。心中寒者，其脈人迎并左寸緊而洪，其證如啖韭齊，甚則心痛掣背，惡寒，四肢厥，自吐，昏塞不省。脾中寒，其脈人迎并右關緊而沉，其證心腹脹，四肢攣急，暖噫不通，臟氣不傳，或秘或泄。肺中寒，其脈人迎并右寸緊而澀，其證善吐濁，氣短不能報息，灑灑而寒，吸吸而咳。腎中寒，其脈人迎并左尺緊而滑，其證色黑氣弱，吸吸少氣，耳聾腰痛，膝下拘疼，昏不知人。治當審微甚，甚則以姜附湯為主，微則不換金正氣散加附子、附子五積散。臍腹痛，四肢厥，附子理中湯、姜附湯。人肝加木瓜，入肺加桑白皮，人脾加術，入心加獲苓。本書前言前言《明清名醫(yī)全書大成》系列叢書是集明清30位醫(yī)學名家醫(yī)學著作而成。中醫(yī)藥學是一個偉大的寶庫，其學術源遠流長，發(fā)展到明清時期，已日臻成熟，在繼承前代成就的基礎上，并有許多發(fā)展，是中醫(yī)的鼎盛時期。突出表現在：名醫(yī)輩出，學派林立，在基礎學科和臨床各科方面取得了很大成就，特別是本草學和臨床學尤為突出。同時著書立說很活躍，醫(yī)學著作大量面世，對繼承發(fā)揚中醫(yī)藥學起到了巨大的推動作用。本草學在明代的發(fā)展達到了空前的高峰，其著述之多，內容之豐，觀點之新，思想之成熟，都是歷代難以與之媲美的。尤其是明代李時珍的《本草綱目》被譽為“天下第一藥典”。全書52卷、62目，載藥1892種，附本草實物考察圖譜1110幅，附方萬余首。他“奮編摩之志，僭纂述之權”，“書考八百余家”，“剪繁去復，繩謬補遺，析族區(qū)類，振綱分目”，在藥物分類、鑒定、生藥、藥性、方劑、炮制、編寫體例等許多方面均有很大貢獻，其刊行以來，受到國內外醫(yī)藥界的青睞，在中國藥學史上起到了繼往開來的作用，多種譯本流傳于世界諸多國家，其成就已遠遠超出醫(yī)藥學的范圍，曾被英國生物學家達爾文譽為“中國的百科全書”。除時珍之卓越貢獻之外，還有繆希雍的《神農本草經疏》，是對《神農本草經》的闡發(fā)和注釋，與其一生藥學經驗的總結，詳明藥理及病忌、藥忌，為明代本草注疏藥理之先。更有清代張璐的《本經逢原》，其藥物分類舍棄《神農本草經》三品窠臼，而遵《本草綱目》按自然屬性劃分，體例以藥物性味為先，次以主治、發(fā)明，內容廣泛，旁征博引，參以個人體會。全書以《神農本草經》為主，引申發(fā)明，凡性味效用，諸家治法以及藥用真?zhèn)蝺?yōu)劣的鑒別，都明確而扼要地作了敘述，使“學人左右逢源，不逾炎黃繩墨”而“足以為上工”也。另外，尚有薛己的《本草約言》，汪昂的《本草備要》，徐靈胎之《神農本草經百種錄》，陳修園之《神農本草經讀》，張志聰之《本草崇原》等，這些書也都各具特點，流傳甚廣。明清時期基礎理論的研究仍以《內經》以來所形成的自發(fā)唯物論和樸素辯證法理論體系為基礎，不斷地總結醫(yī)療實踐經驗，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，從不同方面豐富和發(fā)展了中醫(yī)學的理論。如明代的張景岳等十分強調命門在人體的重要作用，把命門看成是人體臟腑生理功能的動力，并受朱震亨相火論的影響，把命門、相火聯系起來，在臨床上對后世醫(yī)學有相當影響。清代葉天士、吳鞠通、王孟英等對溫熱病發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的探討，以及對衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證的創(chuàng)立等。關于人體解剖生理的認識：有些醫(yī)家對腦的功能有新的記述。如李時珍有“腦為元神之府”，汪昂記有“人之記性在腦”，喻嘉言有“腦之上為天門，身中萬神集會之所”等記述，對于中醫(yī)學理論體系的豐富和發(fā)展，都作出了很大的貢獻。臨床各科在明清時期得到了很大發(fā)展，因此時醫(yī)學十分注意臨床觀察，臨床經驗豐富。很多醫(yī)家都非常重視辨證論治及四診八綱，如李時珍的《瀕湖脈學》，是這一時期重要的脈學著作，該書以歌訣形式敘述介紹了27種脈象，便于學習、理解、誦讀和記憶，流傳甚廣。孫一奎在《赤水玄珠·凡例》中概括地指出：“凡證不拘大小輕重，俱有寒熱、虛實、表里、氣血八個字。茍能于此八個字認得真切，豈必無古方可循？”張景岳在《景岳全書》中強調以陰陽為總綱，以表里、虛實、寒熱為六變。他使中醫(yī)基礎理論和臨床實踐結合得更加緊密，形成了理、法、方、藥的完整理論體系。內科醫(yī)著明清時期很多。薛立齋的《內科摘要》一書，首開中醫(yī)“內科”書名之先河。也正式明確中醫(yī)內科的概念，使內科病證的診治有了很大提高。具有代表性的著作有王肯堂的《證治準繩》，張景岳的《景岳全書》等。從學術理論方面，以溫補學派的出現和爭論為其特點。其主要倡導者有薛立齋、孫一奎、張景岳、李中梓等，主要觀點是重視脾腎。薛立齋注重脾腎虛損證，重視腎中水火和脾胃的關系，因而脾腎并舉，注重溫補。溫補派的中堅張景岳的《類經附翼》《景岳全書》，原宗朱震亨說，后轉而尊崇張元素和李果，反對朱說，力倡“陽非有余，陰常不足”。極力主張溫補腎陽在養(yǎng)生和臨床上的重要性。李中梓則在薛立齋、張景岳的影響下，既重視脾胃，也重滋陰養(yǎng)陽。溫補之說，成為明清時期臨床醫(yī)學發(fā)展上的一大特點。溫病學派的興起是明清時期醫(yī)學的突出成就之一。葉天士的《溫熱論》，創(chuàng)溫病衛(wèi)氣營血由表入里的傳變規(guī)律，開衛(wèi)氣營血辨證論治法則。吳鞠通的《溫病條辨》，乃繼承葉氏溫病學說，但提出了溫病的傳變?yōu)椤叭褂缮霞跋?，由淺入深”之說，成為溫病三焦辨證的起始。其他如王孟英的《溫熱經緯》等著作都豐富了溫病學說。骨傷科、外科在明清時期也有了一定的發(fā)展。這一時期外科聞名的醫(yī)家和醫(yī)學專著空前增多。如薛立齋的《外科樞要》，汪石山的《外科理例》等，記述外科病證，論述外科證治，各有特點。骨傷科有王肯堂的《瘍醫(yī)證治準繩》，是繼《普濟方》之后對骨傷科方藥診治的進一步系統(tǒng)歸納。婦產科在明清時期發(fā)展很快，成就比較顯著。如萬密齋的《廣嗣紀要》對影響生育的男女生殖器畸形、損傷，以及妊娠等做了記述。薛立齋在《保嬰撮要》中強調婦科疾病之養(yǎng)正，記述有燒灼斷臍法，以預防臍風；王肯堂的《女科證治準繩》收錄和綜合前人對婦產科的論述。武之望的《濟陰綱目》列述了經、帶、胎、產等項，綱目分明，選方實用。兒科在明清時期內容較前更加充實，專著明顯增多。如萬密齋的《全幼心鑒》《幼科發(fā)揮》《育嬰秘訣》《廣嗣紀要》《痘疹世醫(yī)心法》等兒科專著，繼承了錢乙之說，強調小兒肝常有余，脾常不足的特點，治療重視調補脾胃，除藥物外，還注意推拿等法。王肯堂的《幼科證治準繩》綜合歷代兒科知識，采集各家論述，對麻痘、熱癥等多種小兒疾病論述頗詳，流傳甚廣。眼、耳鼻咽喉及口腔科在這一時期也有一定的進展。如王肯堂的《證治準繩》論述眼疾171癥，詳述證治，是對眼病知識的較好匯集。薛立齋的《口齒類要》記述口、齒、舌、唇、喉部的疾患，注重辨證治療，簡明扼要，介紹醫(yī)方604首，為現存以口齒科為名的最早專書之一。氣功及養(yǎng)生方面，在此期也較為重視，出現了不少有影響、有特色的養(yǎng)生學專著。如萬密齋的《養(yǎng)生四要》。張景岳在《類經·攝生》中也闡發(fā)了《內經》的有關養(yǎng)生論述，對養(yǎng)神和養(yǎng)形做了精辟論述，富有唯物辯證精神。另如葉天士在《臨證指南醫(yī)案》中記述300例老年病的驗案，強調頤養(yǎng)功夫，寒溫調攝和戒煙酒等。清朝末年，西方醫(yī)學開始傳入中國，因此，西醫(yī)學術對中醫(yī)學術產生很大影響，在臨床上中西醫(yī)病名相對照，并以此指導臨床診治，中西醫(yī)匯通學派形成。如其代表人物唐容川，立足中西醫(yī)匯通，發(fā)揚祖國醫(yī)學，精研中醫(yī)理論，遵古而不泥古，建立了治療血證的完整體系。綜上所述，明清時期名醫(yī)輩出，醫(yī)學確有輝煌成就，在中醫(yī)藥學發(fā)展的長河中占有重要的位置，這就是我們編輯出版《明清名醫(yī)全書大成》之目的所在。全書共收錄了30位醫(yī)家，集成30冊醫(yī)學全書，其中明代13位，清代17位。收錄原則為成名于明清時期（1368～1911）的著名醫(yī)家，其醫(yī)學著作在兩部以上（包括兩部）；每位醫(yī)家醫(yī)學全書的收書原則：醫(yī)家的全部醫(yī)學著作；醫(yī)家對中醫(yī)經典著作（《內經》《難經》《神農本草經》《傷寒論》《金匱要略》）的注疏；其弟子或后人整理的醫(yī)案。整理本著搞清版本源流、校注少而精，做到一文必求其確。整理重點在學術思想研究部分，力求通過學術思想研究達到繼承發(fā)揚的目的。本書為新聞出版署“九五”重點圖書之一，在論證和編寫過程中，得到了馬繼興、張燦王甲、李今庸、郭靄春、李經緯、余瀛鰲、史常永等審定委員的指導和幫助，在此表示衷心感謝。本書30位主編均為全國文獻整理方面有名望的學科帶頭人，經過幾年努力編撰而成。雖幾經修改，但因種種原因，如此之宏篇巨著錯誤之處在所難免，敬請各位同仁指正。編著者1999年5月于北京
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