楠溪江中游古村落

　　作為一個(gè)純農(nóng)業(yè)地區(qū)，楠溪江中游個(gè)別村落的鄉(xiāng)土建筑系統(tǒng)不很發(fā)達(dá)，建筑類型不夠豐富。好在這個(gè)地區(qū)是一個(gè)統(tǒng)一的鄉(xiāng)土文化圈，因此我們便能把我們調(diào)查的三十三座村落綜合起來(lái)研究，這樣就可以形成一份內(nèi)容比較全面而充實(shí)的成果。在宗法制的傳統(tǒng)農(nóng)村里，根深蒂固的生活理想是“耕讀傳家”。耕是生活之本，讀是農(nóng)民攀登社會(huì)階梯的惟一道路，科舉的道路。教子弟讀書(shū)，是宗族共同的大事。楠溪江有幸受到歷任永嘉地方長(zhǎng)官的特別關(guān)注，以提倡讀書(shū)進(jìn)仕來(lái)平撫當(dāng)?shù)貜?qiáng)悍的民情。因此楠溪江村落的文風(fēng)很盛?；纳揭傲掷锏男〈遄佣紩?huì)有書(shū)院，出過(guò)進(jìn)士。在鄉(xiāng)文人也很活躍，在村落生活中起著主導(dǎo)作用，他們濃厚的文化氣息彌漫在山水之間，潤(rùn)物無(wú)聲。這就造成了楠溪江鄉(xiāng)土文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，也成為楠溪江鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)重要特點(diǎn)。所以我們?cè)谘芯抗ぷ髦薪o了在鄉(xiāng)文人很多的注意。他們是上層文化與鄉(xiāng)土文化之間的橋梁，通過(guò)他們，上層文化有力地影響著楠溪江的鄉(xiāng)土文化。楠溪江的自然風(fēng)光極其秀麗，它們也有力地參加了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土建筑的塑造。加強(qiáng)了楠溪江文化中對(duì)自然美的審美意識(shí)的，主要不是在鄉(xiāng)文人。這種審美意識(shí)，在他們所熟悉的上層文化中本來(lái)就是很活躍的因素。楠溪江中游的鄉(xiāng)土建筑，個(gè)性特點(diǎn)非常鮮明，從村落整體有規(guī)劃的建設(shè)布局，到房屋個(gè)體的型制和風(fēng)格，都明顯不同于江南其他各地。滲透在村落和房屋里的，是濃郁的耕讀文化的書(shū)卷氣和鄉(xiāng)民們淳厚樸實(shí)的性格，以及青山綠水長(zhǎng)年陶治出來(lái)的對(duì)自然的親和感。上層人士努力培育的封建主義的禮樂(lè)教化也歷歷可見(jiàn)。

　　李玉祥，1962年8月出生，江辦南京市人。畢業(yè)于武漢大學(xué)新聞系。視覺(jué)藝術(shù)碩士。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)供職于生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店。出版有《老房子》系列圖集等專著。作品多次在海內(nèi)外展出刊載。陳志華，1929年出生，1952年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，留校任教，1994年退休。主要專著有：《外國(guó)建筑史》、《外國(guó)造園藝術(shù)》、《意大利利古建筑散記》、《保護(hù)文物建筑和歷史地段的國(guó)際文獻(xiàn)》，合作編譯了《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文稿選·建筑美學(xué)卷》，還有一本雜文集《北窗集》。1989年起與同事樓慶西、李秋香一起合作，人事中國(guó)鄉(xiāng)土建筑研究。至今已出版《楠溪江中游鄉(xiāng)土建筑》、《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》、《新葉村鄉(xiāng)土建筑》和《婺源鄉(xiāng)土建筑》等四本。