七劍下天山（上，下）

　　《七劍下天山》為梁羽生代表作，講述康熙年間“天山七劍”與清廷殊死斗爭的故事，全書包括“一女獨尋仇 十六年間經(jīng)幾劫，群雄齊出手 五臺山上鎮(zhèn)三軍”、“生死茫茫 俠骨柔情埋翰海，恩仇了了 英雄兒女隱天山”等三十回。梁羽生的武俠小說，上接《兒女英雄傳》以來的俠義小說和民國舊武俠小說，開創(chuàng)新派武俠文學；下啟金庸、古龍的一片天地。他這樣評價自己在武俠小說界的地位：開風氣者，梁羽生；發(fā)揚光大者，金庸。在上世紀六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武俠小說的大旗，“金梁并稱，一時瑜亮”。梁金并世之時，曾主張“俠是下層勞動人民的智慧與品德的化身”，將俠行建立在正義、尊嚴、愛民的基礎上，摒棄了舊派武俠小說一味復仇與嗜殺的傾向，金庸更將之提升為“為國為民，俠之大者”。梁羽生小說以實在的文史知識和古代詩詞見稱。語言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中常常將詩詞歌賦、民歌俗語點綴其間。他的小說技法以傳統(tǒng)繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，小說回目意境深遠，對仗精巧，情節(jié)推展明顯具有怡蕩有致的韻律感，敘事中也帶有明顯的說書人的口氣。其武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正邪嚴格區(qū)分。他的武俠作品，每一部都有明確的歷史背景，小說情節(jié)構(gòu)置巧妙、穩(wěn)厚綿密。有人認為梁羽生小說的缺憾在于“乏味”二字，究其原因，可能還是因為梁先生始終保有一種“正統(tǒng)”文人的姿態(tài)。梁先生自己也說：“可能我也犯過“離奇 ”的毛病。但我的作品中“離奇”不是主流，不是我的風格”。

　　梁羽生（1924年3月22日—2009年1月22日），本名陳文統(tǒng)，1924年3月22日出生，因病于2009年1月22日在悉尼去世[1]，享年85周歲。原籍廣西壯族自治區(qū)蒙山縣。生于廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受了很好的傳統(tǒng)教育。1945年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生向他們學習歷史和文學，很受教益?？谷諔?zhàn)爭勝利后，梁羽生進廣州嶺南大學讀書，學的專業(yè)是國際經(jīng)濟。畢業(yè)后，由于酷愛中國古典詩詞和文史，便在香港《大公報》作副刊編輯。一九四九年后定居香港，后僑居澳大利亞悉尼（一名雪梨）。他是中國作家協(xié)會會員。梁羽生從小愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會后，他仍然愛讀武俠小說，與人評說武俠小說的優(yōu)劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學功底，豐富的文史知識，加上對武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以后創(chuàng)作新派武俠小說打下了牢固的基礎。在眾多的武俠小說作家中，梁羽生最欣賞白羽（宮竹心）的文字功力，據(jù)說“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”變化而來的。梁羽生是公認的新派武俠小說的開山祖師。[2]一代武俠小說大師梁羽生于1月22日因病在悉尼去世，享年85歲。梁羽生被譽為新派武俠小說的開山祖師，其代表作有《白發(fā)魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》等。在評價自己的武俠創(chuàng)作地位時，梁羽生曾說：“開風氣也，梁羽生，發(fā)揚光大者，金庸?！盵編輯本段]【初入江湖】梁羽生出身于書香門第，熟讀古文、擅于對聯(lián)，8歲就能背誦《唐詩三百首》。在廣西桂林中學年輕時的梁羽生讀完高中，在中學時就喜歡寫詞。因日軍侵擾返鄉(xiāng)，適逢數(shù)位粵籍學者避難蒙山，遂依禮拜簡又文為師。而太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生曾向他們學習歷史和文學。后隨師返穗，考入嶺南大學 （今廣州市）國際經(jīng)濟專業(yè)。1949年定居香港，經(jīng)校長介紹，于《大公報》任副刊助理編輯，迅即提正，并成為社評委員會之成員。次年底，調(diào)入附屬《大公報》的《新晚報》工作。1954年初，因“吳公儀與陳克夫國術(shù)表演暨紅伶義唱籌款大會”轟動非常，順勢撰寫《龍虎斗京華》，是為“新派”武俠小說之源頭伊始。此后筆耕不綴，至一九八三年《武當一劍》止，共連載武俠小說三十三部，又《絕塞傳烽錄》與《劍網(wǎng)塵絲》出版時均被一分而二 ，《武林三絕》仍在修訂之故，今傳者三十四部。封筆前后并曾推出部分小說的修訂本，但均未得以出版。他的作品多次被改編成電視或電影，自認《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《云海玉弓緣》三書是代表作。1954年，香港武術(shù)界太極派和白鶴派發(fā)生爭執(zhí)，先是在報紙上互相攻擊，后來相約在澳門新花園擂臺比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂臺上拳腳相爭。這場比武經(jīng)港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統(tǒng)的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名“梁羽生”的武俠小說《龍虎斗京華》?！洱埢⒍肪┤A》是新武俠小說之始。隨著《龍虎斗京華》的問世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動文壇的“新派武俠小說”已有雛型。2005年在浸大演講時，他首度公開解釋筆名由來，指由于南北朝分“梁”先于“陳”，也是文人輩出時代，故取姓“梁”，結(jié)合臺灣友人贈句“羽刻傳高，萬紙入勝”成名。[編輯本段]【退隱江湖】從1954年開始，到1984年“封刀”，30年間，梁羽生共創(chuàng)作武俠小說35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。梁羽生先生于1987年移居澳大利亞，數(shù)年后歸信基督教。他是中國作家協(xié)會會員，也曾受聘為深圳市楹聯(lián)學會的名譽會長。2006年12月回香港參加天地圖書出版公司30周年活動時就曾突然中風，手腳活動不便。及后一直在陳秉達療養(yǎng)院中療養(yǎng)。在患病2年多后，梁羽生先生于2009年1月22日在悉尼逝世，享年85歲。[編輯本段]【作家地位】梁羽生的功績，在于開了武俠小說的一代新風?！靶屡伞辈粌H是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑于刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的“識字分子”。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、臺、新、馬，一時風起云涌，開創(chuàng)了武俠小說的一個新世紀。隨后，關(guān)于武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。梁羽生在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發(fā)表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現(xiàn)代的 ‘洋才子’。梁羽生受中國傳統(tǒng)文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重?！边@個觀點至今仍響。1977年，他在新加坡寫作人協(xié)會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 “寧可無武，不可無俠”的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數(shù)學家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《云海玉弓緣》，便當面向梁羽生提出了武俠小說無非是“成人童話”的觀點。梁羽生還加入了中國作家協(xié)會，出席過中國作協(xié)第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為梁羽生作過一首詩： 金田有奇士，俠影說羽生。 南國棋中意，東坡竹外情。 橫刀百岳峙，還劍一身輕。 別有千秋業(yè)，文星料更明。 “金田”是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉(xiāng)蒙山附近?！皞b影”是《萍蹤俠影錄》?！捌逯幸狻闭f他善于寫棋話。“竹外情”取自蘇東坡“寧可居無竹，不可食無肉”，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，“還劍”取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了?！皠e有千秋業(yè)” 說他準備寫關(guān)于太平天國的歷史小說。 另外，梁羽生在散文、雜文的創(chuàng)作上已有很深的造詣，曾與金庸、陳凡（百劍堂主）合著《三劍樓隨筆》。梁羽生作為新武俠小說的開山祖師，是以一腔正氣創(chuàng)造了武俠小說新的格調(diào)，后來，他移居澳大利亞，潛心于歷史。