古玩鑒別十八法（修訂本）

　　作者吳慈先生是著名的鑒藏家在鑒別方面有獨(dú)到之處。本書是他們多年鑒藏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，該書運(yùn)用深入淺出的筆法，實(shí)用、系統(tǒng)地介紹了古玩鑒別的諸般技法。俗語(yǔ)：“新發(fā)財(cái)主長(zhǎng)茅草，不如古老人家件襖?！睙o(wú)疑“古老人家”有舊藏，如拿出一件明緞襖，無(wú)可否認(rèn)，貴為國(guó)寶。俗語(yǔ)所謂“亂世黃金，盛世收藏?！鄙鲜兰o(jì)60年代初，在三年饑寒幾斷魂的艱難歲月，大家要命不要寶。筆者祖?zhèn)鞯恼滟F書畫和古瓷被束之高閣，形同廢物。后來(lái)皆遭“文革浩劫，被燒被抄。送那些舊文化上西天之后，心里著實(shí)舒坦了一陣子。又謂“不破不立”，破的是東西，而立的是志向，“塞翁失馬焉知非福”。倘若沒有經(jīng)過(guò)失去的沉痛，也就難以找回得的喜悅和藏的快樂！俗語(yǔ)藏其實(shí)并非遙不可追，高不可攀。它既是陽(yáng)春白雪，也是下里巴人，家里只要有櫥、柜、箱等，那么家中就會(huì)有收藏內(nèi)容和收藏行為。只不過(guò)是有意識(shí)和無(wú)意識(shí)，日用品和藝術(shù)品之分罷了。不管是城市還鄉(xiāng)村，是陋街還是陌巷，中要那里有藏者和藏品，那里就有引力和雅韻，那里就蓬壁生輝，高朋臨門。這便是藏的樂趣，藏的魅力。中華文化之所以博大精深，延綿不絕，一個(gè)藏字維系著7000年的文明，千萬(wàn)顆愛心在晝夜呵護(hù)著，收藏著文化的精魂，歷史的輝煌。藏之樂似春風(fēng)化雨，讓藏者心靈福至，心想事成。它滋潤(rùn)回報(bào)著那些“有形歷史”的接力跑運(yùn)動(dòng)員，他們耕耘與付出，愛心和奉獻(xiàn)。收藏是一架階梯，一種精神，一種文化和境界，它引導(dǎo)著藏者從無(wú)識(shí)到有知，從低級(jí)到高層，從狹隘到廣博，從而達(dá)到感悟和超脫的高境界！俗語(yǔ)回想自己上世紀(jì)70年代心血來(lái)潮，收藏尋?？站破?，真是醉翁之意不在酒。及至八大名酒空瓶大滿貫，特別是得到朝思暮想的茅臺(tái)酒瓶時(shí)，真是手舞足蹈，樂不可支，當(dāng)收藏的檔次逐漸上長(zhǎng)到收藏古籍善本、古書畫、古瓷器之時(shí)，才恍然大悟，昔日的潦倒和貧困，以及“文革”的破壞，真愚不可及，不堪回首。具有諷刺意味的是，視古紙堆為落后腐朽的我，終于也應(yīng)劍贈(zèng)英雄，貨賞識(shí)者。三年前，筆者有緣結(jié)識(shí)了某中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，被他們公而忘私和敬業(yè)精神所感動(dòng)，就將珍藏的三通清代科舉考試卷和一疊清代地圖等捐獻(xiàn)給了該學(xué)校。實(shí)際上天下沒有徹底屬于自己的東西，只不過(guò)是曾經(jīng)擁有，因此大可不必斤斤計(jì)較。尤其是小是小非，小錯(cuò)小對(duì)，乃至一句閑話上落生閑氣。那些人是沒有體會(huì)過(guò)藏之樂的緣故。有個(gè)教師朋友，人稱大度先生，因他過(guò)去從來(lái)不參加常常爭(zhēng)得面紅耳赤加工資和提級(jí)別的討論。后來(lái)才明白，原來(lái)他是個(gè)收藏家，超然于俗外。俗語(yǔ)20世紀(jì)80年代晚期，筆者集中精收集、研討古典家具，最后有趣的事情發(fā)生了，有些椅子和桌子，竟從白木“變”成了紅木，又從紅木“變”成了名貴的紫木檀，普通花梨變成珍貴的黃花梨。還讓朋友的“假畫”變成了“真畫”，“外國(guó)瓷”變成中國(guó)瓷，“牛角杯”變成了犀角杯，“綠玻璃”變成了“祖母綠”寶石。這一切皆是認(rèn)識(shí)的提高，并非是材料的質(zhì)變和主觀的牽強(qiáng)。藏品的價(jià)值跟認(rèn)識(shí)程度和罕見成正比例、跟年代和精美程度及材質(zhì)成正比例、跟社會(huì)發(fā)達(dá)成正比例。如梵高、畢加索之畫，每幅數(shù)千萬(wàn)美元，而稱譽(yù)中國(guó)之梵高的沙耆，當(dāng)年連100元人民幣一幅也沒人要！同樣一件中國(guó)家具在國(guó)外拍賣上百萬(wàn)美元，國(guó)內(nèi)卻數(shù)萬(wàn)都無(wú)人識(shí)，這是認(rèn)知的滯后和愛心的麻木。此所謂“久入蘭麝之室，久而不聞其香！”俗語(yǔ)“夜深只恐花睡去，故燒高燭照紅妝?！辈卣邔?duì)藏品呵護(hù)摩挲久了，便會(huì)融會(huì)貫通，觸類旁通，其樂無(wú)比。筆者偶然發(fā)現(xiàn)了家具竟也有雌雄之分，男女之別，于是一篇《女式家具》論文，脫穎而出。由于十余年來(lái)與傳統(tǒng)家具“耳鬢廝磨“，終于發(fā)現(xiàn)了甬式家具特行獨(dú)立的牌記，發(fā)表了《甬式家具吉子和床回紋解讀》，傳統(tǒng)的廉潔是中國(guó)家具三大流派?？勺局娥郊揖摺返某鰻t，必將改變世人的看法。不怕不識(shí)貨，只怕貨比貨?！熬G野岙宋椅”這是學(xué)者的定名，而筆者以為應(yīng)該正名為“綠野岙宋代石杌子?！辫蛔硬⒎敲裼梦铮菍m廷用品。后來(lái)又從古紙堆中，得到印證（詳有專文）。個(gè)中之樂比當(dāng)年得空酒瓶之樂，不可同日而語(yǔ)！去年拙著《古玩鑒別十八法》在全國(guó)發(fā)行，深受藏之惠，深享藏之樂。改之壺齋詩(shī)云：“著書有為粟千鐘，但愛金鱗伴老松。孤掌亦鳴真理在，拼將玉匣鎖飛龍。“春有播種，夏有收獲；行之春風(fēng)，必有夏雨?！惫P者以為收藏家是天下最大的精神富翁和物質(zhì)富翁。藏之樂是世上之大獲，人生之大樂也！<

　　吳慈，又名賢慈，筆名吳鉤，號(hào)江東布衣。先祖吳思公為唐代鄉(xiāng)貢進(jìn)士。廣明元年因避戰(zhàn)亂，從蘇州吳江縣遷奉化，為使子孫不忘故里，因名棲居地為吳江涇。后漸繁衍為奉化望族，世代書香，代有善舉。吳慈，行至孝，性嗜書，廣交游，重友情，是甬上頗有名氣的收藏鑒賞家。著有長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《阿姆》雜文集《夢(mèng)縈鄉(xiāng)井》和《漢字趣談》等。他除了對(duì)甬式家具情有獨(dú)鐘之外，還對(duì)南方山林和山村有獨(dú)到的見解和探討。吳慈以為一個(gè)人不單單屬于自己，也屬于社會(huì)和歷史。