消費(fèi)社會(huì)學(xué)：一個(gè)分析的視角

　　消費(fèi)涉及到每一個(gè)人，人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中面臨著許多與社會(huì)和文化有關(guān)的問(wèn)題。隨著作者對(duì)消費(fèi)的社會(huì)和文化意義方面的認(rèn)識(shí)，以及隨著近來(lái)國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足和相對(duì)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題的出現(xiàn)，作者認(rèn)為研究消費(fèi)社會(huì)學(xué)的時(shí)機(jī)和環(huán)境氛圍已經(jīng)成熟。消費(fèi)是聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)與文化的社會(huì)活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)生活、文化生活與社會(huì)生活的連接點(diǎn)。消費(fèi)既是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與日常生活領(lǐng)域進(jìn)行交換和溝通的渠道，也是資本與日常生活實(shí)踐相結(jié)合的領(lǐng)域。因此，消費(fèi)不僅具有經(jīng)濟(jì)和營(yíng)銷(xiāo)意義，而且具有重要的文化和社會(huì)意義。消費(fèi)生活向我們顯示了，人們不但通過(guò)自己的"生產(chǎn)者"角色，而且也通過(guò)自己的"消費(fèi)者"角色，與他人結(jié)成一定的分工、合作、交換和互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。消費(fèi)不但是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的消費(fèi)者追求個(gè)人效用最大化的過(guò)程，而且也是社會(huì)學(xué)意義上的消費(fèi)者進(jìn)行"意義"建構(gòu)、趣味區(qū)分、文化分類(lèi)和社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的過(guò)程。這一切都說(shuō)明，消費(fèi)并不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是一種復(fù)雜的、綜合性的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、心理和文化現(xiàn)象。消費(fèi)是一面"鏡子"，它不但從一個(gè)側(cè)面映出了經(jīng)濟(jì)體系某個(gè)部分的運(yùn)行機(jī)制，而且也照出了文化過(guò)程和社會(huì)生活的許多"秘密"。簡(jiǎn)言之，消費(fèi)所隱含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)所能把握的范圍；消費(fèi)與消費(fèi)者不但應(yīng)該、而且也迫切需要從社會(huì)學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)分支來(lái)進(jìn)行研究。本書(shū)就是從社會(huì)學(xué)角度對(duì)消費(fèi)進(jìn)行研究的一次嘗試。我們每個(gè)人都是天然的消費(fèi)者：消費(fèi)的歷程從我們出生開(kāi)始，直到我們死亡。但是，我們卻不是天然的生產(chǎn)者，我們作為生產(chǎn)者既要等候生理的成熟，也要經(jīng)過(guò)技能的培訓(xùn)；而疾病和衰老又重新使我們失去生產(chǎn)者的資格。顯然，個(gè)人作為消費(fèi)者的歷史比作為生產(chǎn)者的歷史更長(zhǎng)。因此，消費(fèi)并不僅僅是人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的屬性，而是人的存在的基本屬性之一。不僅如此，人的消費(fèi)模式也是在社會(huì)化過(guò)程中形成的，是文化適應(yīng)的結(jié)果，是文明積淀的產(chǎn)物，因此消費(fèi)反映了人的文明化和社會(huì)化成果，體現(xiàn)了文化和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的教化和塑造作用，具有社會(huì)和文化屬性，因而理應(yīng)成為包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象?？墒?，長(zhǎng)期以來(lái)，消費(fèi)被看成只是經(jīng)濟(jì)學(xué)和營(yíng)銷(xiāo)學(xué)（包括消費(fèi)者行為學(xué)）的研究領(lǐng)域；在社會(huì)學(xué)家的視野里，是很少有消費(fèi)的位置的。消費(fèi)幾乎成為社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)黑箱?？梢远笠卣f(shuō)，經(jīng)過(guò)這些年的努力，當(dāng)代西方的消費(fèi)社會(huì)學(xué)形成了三個(gè)主要"范式"。第一個(gè)是"應(yīng)用社會(huì)學(xué)"范式。第二個(gè)范式是"消費(fèi)的生產(chǎn)"。第三個(gè)范式是"消費(fèi)文化"。上述各個(gè)研究范式，各自都有其合理和不足的地方，需要深入地進(jìn)行整理、發(fā)掘和分析，并在此基礎(chǔ)上借鑒、吸收。但是，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，對(duì)消費(fèi)的社會(huì)學(xué)研究，單單借鑒西方的研究成果是不夠的，還必須結(jié)合自己的國(guó)情做一些本土化研究。為此，就有必要考慮到中國(guó)的消費(fèi)領(lǐng)域所面臨的一些獨(dú)特的情況。本書(shū)共分14章。第一章是對(duì)消費(fèi)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題的論述。剩余的13章則按4個(gè)部分進(jìn)行組織：消費(fèi)行動(dòng)（第2-5章）、消費(fèi)文化（第6-9章）、消費(fèi)環(huán)境（第10-12章）和消費(fèi)問(wèn)題（第13-14章）。其順序是先微觀，后宏觀，再進(jìn)入社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制。最后，結(jié)束語(yǔ)則對(duì)本書(shū)的引申含義做了簡(jiǎn)要的概括和討論

　　王寧，1960年4月生，福建寧化人。1982年2月畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系，后赴英國(guó)留學(xué)，獲英國(guó)謝菲爾德大學(xué)社會(huì)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中山大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。主要從事旅游、消費(fèi)與文化社會(huì)學(xué)、社會(huì)研究方法論租社會(huì)學(xué)理論等研究，其代表作為T(mén)ourismandModernity：ASociologicalAnalysis（Oxford：ElsevierScience，2000）。