中醫(yī)理論范疇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》建構(gòu)中醫(yī)理論的基本范疇

張岱年先生序
引言
一、范疇疏釋
二、研究中醫(yī)理論范疇的意義
（一）粉碎中醫(yī)理論的外在形式、把握理論的本質(zhì)特征
（二）揭示《黃帝內(nèi)經(jīng)》在先秦、秦漢之際是如何將醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)升華為理論的
（三）總結(jié)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論思維的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、鍛煉和提高中醫(yī)理論的理論思維能力
三、研究中醫(yī)理論范疇的目的
四、研究中醫(yī)理論范疇的方法
（一）邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法
（二）站在理論發(fā)展高級(jí)階段加顧歷史
（三）實(shí)事求是，有一分材料，說(shuō)一分話
第一章 哲學(xué)范疇
一、道
（一）“道”范疇的形成及涵義
（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)“道”的涵義及作用
二、氣（精氣）
（一）先秦“氣”范疇的形成及涵義
（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》引進(jìn)“氣”范疇奠定了中醫(yī)理論唯物主義認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
三、陰陽(yáng)
（一）陰陽(yáng)范疇的形成及涵義
（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)范疇的涵義
（三）由陰陽(yáng)范疇形成的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)構(gòu)筑了中醫(yī)辯證邏輯體系
四、五行
（一）五行范疇的形成及涵義
（二）“五行”范疇為中醫(yī)理論引進(jìn)的認(rèn)識(shí)論和構(gòu)筑的五行五臟結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
（三）《黃帝內(nèi)經(jīng)》引進(jìn)五行范疇形成五行思維方式的意義
（四）需要說(shuō)明的兩點(diǎn)問(wèn)題
五、四時(shí)
（一）四時(shí)范疇的形成及涵義
（二）“四時(shí)”范疇形成《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重時(shí)觀念
六、日月
（一）日月是歷法學(xué)科的核心概念
（二）日月規(guī)范了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)
（三）日月范疇豐富了醫(yī)學(xué)內(nèi)涵
七、天人
（一）從哲學(xué)界的“天人之辯”到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天人”范疇
（二）《黃帝內(nèi)經(jīng)》“明于天人之分”的立場(chǎng)觀點(diǎn)
（三）《黃帝內(nèi)經(jīng)》汲取先秦“人與天地參”的思維方法認(rèn)識(shí)生命運(yùn)動(dòng)
（四）由天人范疇形成“天人相應(yīng)”的理論命題
八、古今
（一）古今范疇的形成及涵義
（二）古今對(duì)照，是古非今
（三）法古驗(yàn)今，古今承繼
九、形神
十、常變
第二章 邏輯范疇
一、形名
二、應(yīng)因
三、故
四、類(lèi)
五、理
六、說(shuō)
第三章 科學(xué)方法范疇
一、察觀
二、辨物
三、取象
四、運(yùn)數(shù)
五、意識(shí)
六、證驗(yàn)
第四章 醫(yī)學(xué)范疇
附：參考書(shū)目