德國(guó)悲劇的起源

    譯者前言
   認(rèn)識(shí)論一批評(píng)序言
    論文的概念—知識(shí)與真理—哲學(xué)的美—概念的分化與分散—理念即構(gòu)型—語(yǔ)言即理念—非分類(lèi)性理念—布爾達(dá)赫的唯名論—真實(shí)主義，綜合，歸納—克羅齊與藝術(shù)樣式—起源—單子論—對(duì)巴羅克悲劇的忽視和誤釋—“欣賞”—巴羅克與表現(xiàn)主義—維護(hù)穹窿
   悲悼劇與悲劇
    悲悼劇的巴羅克理論—微不足道的亞里士多德影響—作為悲悼劇內(nèi)容的歷史—君主理論—拜占庭淵源—希律戲劇—優(yōu)柔寡斷—作為受難者的暴君，作為暴君的受難者—對(duì)受難劇的低估—基督教編年史與悲悼劇—巴羅克戲劇的內(nèi)在性—表演與反映—作為造物的君主—榮譽(yù)—?dú)v史精神的毀滅—背景—作為圣人和陰謀家的弄臣—悲悼劇的說(shuō)教意圖
    福爾克特的《悲劇的美學(xué)》—尼采的《悲劇的誕生》—德國(guó)唯心主義的悲劇理論—悲劇與傳奇—王權(quán)與悲劇—新舊“悲劇”—悲劇的死亡框架—悲劇，修辭和柏拉圖的對(duì)話—悲悼與悲劇—狂飄突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，古典主義—正劇，木偶劇—作為喜劇人物的陰謀家—命運(yùn)劇中命運(yùn)的概念—自然與悲劇的罪過(guò)感—舞臺(tái)道具—魔幻時(shí)刻與鬼魂世界
    辯解的學(xué)說(shuō)，憂(yōu)郁—君主的憂(yōu)郁—身體與靈魂的憂(yōu)郁—土星學(xué)說(shuō)—寓意畫(huà)：狗，球體，石頭—懶惰與不忠—哈姆雷特
   寓言與悲悼劇
    古典主義中的象征與寓言—浪漫主義中的象征與寓言—現(xiàn)代寓言的起源—例子與說(shuō)明—寓言闡釋的二律背反—廢墟—寓言的無(wú)靈性—寓言的破碎
    寓言人物—寓言性間曲—字幕與箴言—意象—巴羅克語(yǔ)言理論的諸方面—亞力山大體—語(yǔ)言的破碎—歌劇—里特爾論書(shū)寫(xiě)
    作為寓意畫(huà)的尸體—諸神的身體與基督教—悲悼與寓言的起源—撒旦的恐怖和諾言—沉思的局限—神秘的思考