儒學(xué)與現(xiàn)代民主：當(dāng)代新儒家政治哲學(xué)研究

　　作為中國兩千多年來的立國之道，儒學(xué)與現(xiàn)代民主之間的理論關(guān)聯(lián)，一直是一個(gè)重大而又饒富興味的課題。此一課題，不僅關(guān)系中國文明與政治的出路，抑且攸關(guān)整個(gè)東亞儒教文化圈之未來走向。晚清之際，多少思想人物致力于探索此一課題，殫精竭慮，試圖提出融通之道。惟彼時(shí)對(duì)西方現(xiàn)代民主之理解畢竟有限，于儒學(xué)與現(xiàn)代民主二者之間，難免多所附會(huì)，實(shí)不足以言深刻的理論反思與建構(gòu)。迄至五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，對(duì)西方自由民主之理解，固有長(zhǎng)足的進(jìn)步。惜乎矯枉過直，在對(duì)儒學(xué)以至整個(gè)中國文化傳統(tǒng)欠缺尊重與同情了解之下，對(duì)于此一嚴(yán)肅的思想課題，似乎仍無法從簡(jiǎn)單的兩極論斷模式中超拔出來，以至限制了可能的研究成就。晚近以來，在中文世界之中逐漸擺脫過去的研究模式，而注目于儒學(xué)與現(xiàn)代民主二者之間微妙而復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，從而開拓出嶄新的研究視野，并漸次累積了相當(dāng)?shù)难芯砍晒?。本書是筆者繼《海耶克自由理論研究》（臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)，1988年）一書之后，進(jìn)一步探討作為現(xiàn)代民主哲學(xué)基礎(chǔ)的自由主義，與中國儒學(xué)傳統(tǒng)之間復(fù)雜的關(guān)系，五六年來的研究成果。本書以當(dāng)代新儒家為例示，探討其主要代表人物圍繞儒學(xué)與現(xiàn)代民主此一思想主題建構(gòu)之政治哲學(xué)。筆者盡可能本乎客觀平情的態(tài)度，深人各家之理論結(jié)構(gòu)，并在此一思想主題定位之下，進(jìn)行探索與評(píng)析。全書大部分篇章，曾經(jīng)先后發(fā)表，并蒙學(xué)界先進(jìn)、朋友多所指教，自覺獲益良多。其中第二章于中央研究院近史所發(fā)表，并收人《近代中國歷史人物論文集》（臺(tái)北：中央研究院近史所，1993年）；第四章以《儒學(xué)與現(xiàn)代民主的融通——牟宗三政治哲學(xué)探析》為題，于中央研究院中國文哲所發(fā)表，并收人劉述先主編：《當(dāng)代儒學(xué)論集：挑戰(zhàn)與回應(yīng)》（臺(tái)北：中央研究院中國文哲所，1995年）；第五章發(fā)表于《國立政治大學(xué)哲學(xué)學(xué)報(bào)》第二期（臺(tái)北：政治大學(xué)哲學(xué)系，1995年）；第六章以《在傳統(tǒng)中探尋自由民主的根源——徐復(fù)觀對(duì)儒家政治哲學(xué)的新詮釋》為題，于第二屆當(dāng)代新儒學(xué)國際研討會(huì)發(fā)表，并收人李明輝主編：《當(dāng)代新儒家人物論》（臺(tái)北：文津，1994年）；第七章以《以會(huì)通中西重構(gòu)立國之道——張君動(dòng)政治哲學(xué)探析》為題，于傳統(tǒng)中國文化與未來文化發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)表，并收人沈清松主編：《詮釋與創(chuàng)造——傳統(tǒng)中華文化及其未來發(fā)展》（臺(tái)北：聯(lián)合報(bào)文化基金會(huì)，1995年）；第八章以《當(dāng)代新儒家自由觀念的性格及其問題》為題，于第一屆當(dāng)代新儒學(xué)國際研討會(huì)發(fā)表，并收人《當(dāng)代新儒學(xué)論文集——外王篇》（臺(tái)北：文津，1991年）。在筆者從學(xué)過程中，如果不是師長(zhǎng)的鼓勵(lì)、朋友的切磋以及家人的支持，學(xué)術(shù)研究此一漫漫長(zhǎng)路，恐怕難以為繼。本書出版前夕，特別要向每一位曾經(jīng)真誠互動(dòng)的師友以及家人，表達(dá)衷心銘感之意。何信全一九九六年歲初序于臺(tái)北

暫缺《儒學(xué)與現(xiàn)代民主：當(dāng)代新儒家政治哲學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介