文化的解釋

　　面對第一個(gè)抉擇，我決定只收入那些與文化概念有直接而明顯關(guān)系的論文。事實(shí)上，這些論文的大多數(shù)不是理論探求而是經(jīng)驗(yàn)研究，因?yàn)楫?dāng)我離社會(huì)生活的直接體驗(yàn)太遠(yuǎn)時(shí)，我就會(huì)感到不舒服。但是所有的論文基本上都是通過一個(gè)又一個(gè)的實(shí)例，來提出一個(gè)獨(dú)特的——?jiǎng)e人也許會(huì)認(rèn)為是奇怪的觀點(diǎn)來闡明什么是文化，它在社會(huì)生活中扮演了什么角色，以及應(yīng)該如何恰當(dāng)?shù)匮芯克?。雖然重新定義文化是我作為人類學(xué)家最持久的興趣，但是我也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)組織、比較史學(xué)和文化生態(tài)學(xué)領(lǐng)域里做了一些拓展——為了避免離題太遠(yuǎn)，本書就沒有反映這些關(guān)注。因而，我希望，這一組論文看起來就像是一篇通過一系列具體分析而得來的論文，不要僅僅是一種“爾后我寫道……”這樣的對有些漂泊的職業(yè)生涯的回顧。這本書要進(jìn)行論證。普林斯頓大學(xué)高等研究院教授克利福德·格爾茨是本世紀(jì)一位“最具原創(chuàng)力和刺激力的文化人類學(xué)家，也是致力于復(fù)興文化象征體系研究的知識(shí)運(yùn)動(dòng)的前沿人物”，他的在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)的名作《文化的解釋》是其文化人類學(xué)研究論文精選集。收入該書的論文按論述的對象，分為五編十五章，格爾茨在本書里全面梳理了文化人類學(xué)研究領(lǐng)域里的誤區(qū)，對文化的概念，文化與宗教、文化與意識(shí)形態(tài)等的關(guān)系進(jìn)行了詳實(shí)的研究，所有的論文基本上都是通過從一個(gè)又一個(gè)的個(gè)案中提出的一個(gè)個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)，來闡明什么是文化，文化在社會(huì)生活中扮演了什么角色，以及文化研究應(yīng)采

　　克利福德·格爾茨（１９２６—），美國文化人類學(xué)家、修辭家、符號人類學(xué)和釋義人類學(xué)倡導(dǎo)者，普斯頓大學(xué)高等研究院教授。其符號人類學(xué)認(rèn)為，文化是“使用各種符號來表達(dá)的一套世代相傳的概念，人們憑借這些符號可以交流、延續(xù)并發(fā)展他們有關(guān)生活的知識(shí)和對待生活的態(tài)度”，因而也是可以解釋的文本，而人類學(xué)家的任務(wù)就是對每一種文化的各種指導(dǎo)性符號進(jìn)行解釋以達(dá)到能被理解的目的。格爾茨的文章側(cè)重修辭，富有特色，常以比喻例證以闡其說，很少出之以平鋪直敘。作為一位雄辯的理論家，格爾茨以其《文化的解釋》、《爪哇的宗教》、《地方性知識(shí)》等著述影響了人類學(xué)界內(nèi)外的眾多學(xué)者，被譽(yù)為二十世紀(jì)一位“具原創(chuàng)力和刺激力的文化人類學(xué)家，也是致力于復(fù)興文化象征體系研究的知識(shí)運(yùn)動(dòng)的前沿人物”。