當(dāng)代語義美學(xué)論綱：人類行為意義研究（2）

定　價(jià)：￥24.00

作　者：	唐代興著
出版社：	四川人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)語言\文字

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ISBN：	9787220053740	出版時(shí)間：	2001-01-01	包裝：	出版日期：2001-4-1
開本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	499頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從生存語義入手來探討人類美學(xué)的歷史性迷霧，將美與人類生存發(fā)展及其行為意義聯(lián)系起來進(jìn)行整體考察。揭示美的產(chǎn)生與人類的誕生；審美創(chuàng)造與人類生存發(fā)展間的本質(zhì)關(guān)系——其立意與視野，既新穎，又具有前所未有性、以一種原創(chuàng)精神與探索勇氣．將人類生活行為，生存活動(dòng)納入其視野，深入地揭示物質(zhì)創(chuàng)造、科學(xué)和思想探索，藝術(shù)創(chuàng)作以及日常生活之間的審美本質(zhì)的同一，揭示出美學(xué)研究的生存發(fā)展原則、生存意義原則和時(shí)空框架原則。提煉出生戀化綜合的美學(xué)研究方法，首開人類美學(xué)的本體論之路，體驗(yàn)的深廣性，內(nèi)在的生命激情。語言的穿透力，又使這本很具獨(dú)特美學(xué)思想和思辨體系性的美學(xué)著作具有較強(qiáng)的可讀性。

作者簡(jiǎn)介

　　唐代興（1956、9－），男，四川廣安人；四川大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向是哲學(xué)，包括倫理學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)和教育哲學(xué)；研究的基本主題是“當(dāng)代人類何以才能理性生存發(fā)展？”。20多年來一直圍繞這一主題，分別從形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)、教育哲學(xué)等領(lǐng)域，展開對(duì)生態(tài)理性哲學(xué)的探詢。本人一生的學(xué)術(shù)使命是完成36卷《生態(tài)理性研究》，構(gòu)建當(dāng)代生態(tài)理性哲學(xué)思想及其方法論體系。初步發(fā)表論文70余篇，出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著10本，其中倫理學(xué)三本：《利益?zhèn)惱怼罚ū本┐髮W(xué)出版社2002）、《公正倫理與制度道德》（人民出版社2003）、《優(yōu)良道德體系論：新倫理學(xué)研究》（中國(guó)大百科全書出版社2004）；美學(xué)專著1本：《當(dāng)代語義美學(xué)論綱：人類行為意義研究》（四川人民出版社2001）；哲學(xué)專著4本：《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》（北京大學(xué)出版社2005、6）、《語義場(chǎng)導(dǎo)論：人類行為動(dòng)力研究》（四川大學(xué)出版社1998）、《作家哲學(xué)論》（香港：新世紀(jì)出版社1990）、《人類書寫論》（香港：新世紀(jì)出版社1991）《超越人生極限的力量和方法》（中國(guó)國(guó)際廣播出版社2003）。獲科研成果獎(jiǎng)兩項(xiàng)：倫理學(xué)專著《公正倫理與制度道德》獲2004年四川省第十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；哲學(xué)專著《語義場(chǎng)導(dǎo)：人類行為動(dòng)力研究》獲2000年四川省第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果社聯(lián)獎(jiǎng)。另有倫理學(xué)專著《憲政倫理》、《制度倫理》和教育哲學(xué)專著《漢語教育哲學(xué)導(dǎo)論》即將出版。本人目前正在從事《倫理學(xué)的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)和道德藍(lán)圖》（六卷本）研究。

圖書目錄

序
前言：我們生存，我們才美
1.導(dǎo)論：美學(xué)與美
總體的道路
傳統(tǒng)美學(xué)精神
生存與藝術(shù)：人類之美的兩極道路
語義美學(xué)藍(lán)圖
語義書寫
第一卷美的形而上學(xué)思考
2.美：人類生存的第四世界
維特根斯坦與海德格爾的啟示
美：第四世界
遮蔽與遺忘中的沉淪
3.美是自然向人和人向自然的形式化書寫
自然生存與人的生存
生存的書寫性與彼書寫性
人的確認(rèn)與確立
形式化道路
多元網(wǎng)絡(luò)的生存語義場(chǎng)
形式化書寫的給予性與被給予性
剝落與再生
4.真.美.善的多重關(guān)系與人的生存語義的復(fù)雜性
點(diǎn)的確立與尺度的產(chǎn)生
分有的多元性
美的兩極源泉
善的構(gòu)架
生存時(shí)空框架
5.作為哲學(xué)的美學(xué)和作為美學(xué)的哲學(xué)
美與真的統(tǒng)一
非此即彼的哲學(xué)向美學(xué)的荒謬
演繹三部曲
生存的困惑和追問
美的哲學(xué)與哲學(xué)的美
第二章生存與永恒
6.人：生存中的永恒暢想曲
生存的基礎(chǔ)
占有性意識(shí)與書寫
永恒的沖突
走向永恒的斗士
人世之歌：終極的自由與不自由
7.時(shí)間：洶涌江水的悲壯美
時(shí)間之點(diǎn)的尋找
斷裂：源頭的失落與荒原的虛幻
永恒的回憶和無力的尋覓
生命之樹與智慧之樹
人性美德想象力和人性罪惡想象力
生命即時(shí)間
生存書寫
8.空間：巍巍峰巒的崇高美
空間：邊.限的茫然與流變的憂懼
消解與確立：平面和擴(kuò)張空間的無休征戰(zhàn)
獨(dú)立：空間敏感與疆域激情
土地情懷與宇宙興趣
倫理之樂與家庭情結(jié)
孤獨(dú)與交流：理想空間向?qū)嵲诳臻g的開進(jìn)
9.時(shí)空交響曲中的生存美
時(shí)間穿越中的擠壓與展布
空間分有中的折疊與擴(kuò)張
時(shí)空：靜穆與流變的美
實(shí)在時(shí)空美：原因與結(jié)果
思維時(shí)空美：折疊與夸張
情感的時(shí)空維度美
財(cái)富積累：時(shí)空擁有的絕對(duì)方式
自由與命運(yùn)：時(shí)空化的人
10.存在向永恒的穿越
存在即永恒
生存時(shí)空框架的美學(xué)意義
兩種時(shí)空框架藍(lán)圖
生存的悲喜劇
11.美即永恒
潛在性與發(fā)展
時(shí)空意識(shí)的萌生與生存形式化的肇始
無盡的勞作：解形式化向再形式化的循環(huán)
形式化：生存之美的隱含與展布
第三卷生存語義審美學(xué)
12.審美：美的形式化展布
審美與美
審美中的辯護(hù)與預(yù)設(shè)
表達(dá)：審美的形式化目標(biāo)
語言：審美表達(dá)的形式
審美語言的多維特質(zhì)
13.審美能力
審美的可能性和不可能性
審美能力的構(gòu)架：判斷與預(yù)設(shè)
審美能力的主體構(gòu)成因素
審美語義場(chǎng)
審美能力的具體形式
14.審美欣賞
審美欣賞的人類生存基礎(chǔ)
審美欣賞的生存本質(zhì)
審美欣賞的普遍美學(xué)意義
審美欣賞的對(duì)象與途徑
生存欣賞
15.審美創(chuàng)造
審美創(chuàng)造的人類生存基礎(chǔ)
審美創(chuàng)造的本質(zhì)
審美創(chuàng)造的目的
審美創(chuàng)造的基本途徑
審美創(chuàng)造的形式化
16.思想的審美創(chuàng)造
思想的藝術(shù)和藝術(shù)的藝術(shù)
本質(zhì)的同一
審美創(chuàng)造語義場(chǎng)
思想：具象的抽象和抽象的具象
語言：規(guī)范的手段性我非規(guī)范的觸源性
符號(hào)：表達(dá)的相對(duì)單純性與多位性
對(duì)象：個(gè)別化張揚(yáng)與整體性描述
思想的創(chuàng)造的途徑
思想的創(chuàng)造的形式化
第四卷藝術(shù)
17.藝術(shù)形式
藝術(shù)概念
藝術(shù)：具象化的抽象
藝術(shù)體式
藝術(shù)體式的載體
藝術(shù)體式的外化時(shí)空特征
18.思維的藝術(shù)
思維的意識(shí)化和情感化
生存意志向生命意志的逼近與燭照
生命激情向生存智慧的消解和宣泄
空間向時(shí)間的演進(jìn)
思維的藝術(shù)的構(gòu)成原則
語詞的美學(xué)價(jià)值與哲學(xué)意義
思維的藝術(shù)的書寫模型
模型的整體構(gòu)架與負(fù)載形式
19.心靈的藝術(shù)
生命意志向生存意志的穿越
時(shí)間與空間的沖刷
意識(shí)王國(guó)黑暗的入口觸亮生命的光與能
心靈的藝術(shù)的目標(biāo)
心靈的藝術(shù)的載體
心靈的藝術(shù)的體式
20.感受的藝術(shù)
對(duì)生存運(yùn)動(dòng)的切割.重組與再塑
感受的時(shí)空域度性
感受的時(shí)空向?qū)嵲跁r(shí)空的迎合
歷史意識(shí)人的張揚(yáng)和理智的節(jié)制
材料的綜合性
感受的藝術(shù)形象
感受的藝術(shù)的藝術(shù)體式
跋：“生存”悖論中的自由企望與超越性追求
后記