我們時代的思想姿態(tài)

　　在第一組文章中，作者試圖表達自己對于哲學(xué)的本質(zhì)及其在現(xiàn)時代的命運的幾個基本看法。我是在亞里士多德的“第一哲學(xué)”意義上、也即在后世所謂的“存在學(xué)”意義上來理解哲學(xué)的，正因為這樣，作者得以把哲學(xué)視為一門希臘—歐洲特有的以“形式化”的觀念思維為特征的學(xué)問。第二組文章差不多是對后哲學(xué)的“詩歌”和“思想”關(guān)系的討論。作者對此題目一直有點興趣，一個關(guān)乎現(xiàn)代文化節(jié)制和平衡的深層問題。第三組文章顯得比較雜亂了，既有幾篇書評類的東西，又有討論翻譯問題的文章，還有別的，但似乎都學(xué)可以往“東方與西方”這個大題目上持靠一下。在今天，在我們這里，無論是個體的處境還是群體的現(xiàn)實，無疑都受到“東方與西方”這個題目的規(guī)定；而對于一位從事西方學(xué)術(shù)研究的中國學(xué)者來，它更是一道解脫不了的緊箍咒了。

　　孫周興，1963年生人，浙江紹興人，哲學(xué)博士。浙江大學(xué)人文學(xué)院教授。主要從事歐洲大陸哲學(xué)研究。著有《說不可說之神秘》等；編譯《海德格爾選集》兩卷；譯有《在通向語言的途中》、《林中路》、《路標》等。