君王論

    第一章論世上的王國種類及誕生方式
   凡統(tǒng)治著人類或曾統(tǒng)治過人類的一切國家與領(lǐng)地
   一種稱“王國”，另一種稱“共和國”
   第二章論世襲的王國
   一個(gè)由某一個(gè)家族“一貫制”統(tǒng)治的世襲國家，要比
   其它任何形式新奠基締造的國家好治理得多。但世襲王
   國缺乏變革意識(shí)，它的科技與生產(chǎn)停滯不前，這就證明它
   終將要被變革成強(qiáng)盛的國度所侵沒
   第三章論混合式王國
   混合式王國征服領(lǐng)地的措施辦法：其一是對(duì)所得來
   的土地尚余存的舊統(tǒng)治者的殘?jiān)嗄醣仨殧夭莩?；?br />    二是維持該地區(qū)原有的法律及稅制….我們要加害于
   人一定要害到使其無法翻身的地步，讓對(duì)手銳氣喪失殆
   盡，我們就無需再去擔(dān)心他的復(fù)仇之念了
   第四章論亞歷山大征服大流士及其它
   作為一個(gè)征服者，對(duì)于在自己勝利之前所不要需依
   靠的力量，那末在勝利之后也就無需對(duì)此力量有所顧忌
   了
   第五章如何統(tǒng)治法律和自由下的被占領(lǐng)國
   要征服這樣的國家，有三種辦法，一是徹底摧毀它
   們；二是征服者親自坐鎮(zhèn)被占領(lǐng)地，三是尊重那里的世襲
   法律，按期強(qiáng)制他們納貢
   第六章憑借自身的力量與才智而取得的新領(lǐng)地
   作為一個(gè)明智者應(yīng)當(dāng)緊隨他所崇拜的偉大人物身
   后，并盡量地效法偉大人物的行為舉止，以至于即使他不
   能像他所崇拜的大人物那樣轟轟烈烈，至少也能從他身
   上尋到一些“閃光點(diǎn)”…才能與機(jī)會(huì)的相加等于成功！
   第七章論憑借他人之力或者因?yàn)闄C(jī)運(yùn)而獲取的
   新君王國
   我們沒有理由期望那些先前過著庶人生活的人真正
   懂得如何向人發(fā)號(hào)施令…倉促建立的國家，如同大自
   然迅速滋長(zhǎng)的野生植物一樣，盡管葉茂但根不深一旦遇
   到狂風(fēng)暴雨的襲擊就可能被摧毀
   第八章論以邪惡手段獲得君王權(quán)位者
   當(dāng)以邪惡的手段征服得一個(gè)國家后，必須清醒地將
   自己對(duì)公民所作過的暴行審度一下，并盡可能地采取必
   要措施防微杜漸，以使自己今后不需每時(shí)每刻重復(fù)暴行
   ……惡行應(yīng)該一次干完，恩惠應(yīng)該一點(diǎn)一點(diǎn)地賜予
   第九章論市民君王國
   如果一個(gè)人是受民眾的擁戴而成為君王的，他應(yīng)該
   時(shí)刻也不能忘掉他們，并和他們保持聯(lián)系....否則，當(dāng)他
   遇到困境的時(shí)候，轟他下臺(tái)的也是民眾
   第十章如何評(píng)估所有君王國的力量
   一個(gè)無愧于人民的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的國王，他應(yīng)在任何困
   難關(guān)頭都在民眾中增強(qiáng)凝聚力，讓人民感覺到只要有君
   王在一切都可旺盛如熾
   第十一章論教會(huì)君王國
   如果說過去的一些教皇已經(jīng)依靠武力使得教會(huì)勢(shì)力
   壯大起來，那么當(dāng)今教皇理應(yīng)依靠善行和美德使它更加
   強(qiáng)大，并且更加受到人們的崇敬
   第十二章論各種軍隊(duì)兼及雇傭軍
   任何一個(gè)君王假如把保衛(wèi)國家安全的希望寄托在雇
   傭軍或者客軍身上，那么他的國家必然出亂子
   第十三章論客軍、混合軍和本國軍
   借助他人的軍隊(duì)贏得的勝利并不意味真正的勝利
   第十四章論君王在軍事方面的責(zé)任
   君王時(shí)時(shí)刻刻都不要讓自己的思想離開軍事訓(xùn)練的
   課題，準(zhǔn)確地說，他應(yīng)該在和平時(shí)期要比在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更加
   關(guān)注這個(gè)課題
   第十五章論世人尤其君王受到贊揚(yáng)或責(zé)難的緣由
   君王如要保持自己的地位和權(quán)勢(shì)，就必須學(xué)會(huì)怎樣
   不做好事情，并且必須學(xué)會(huì)視情況的需要與否，采取與之
   相應(yīng)的措施
   第十六章論慷慨與吝嗇
   只有那曾經(jīng)被人們稱為吝嗇的君王才做出了偉大的
   事業(yè)，至于別的人全都失敗了
   第十七章論殘暴與仁慈，兼論為人所愛與為人所懼
   孰優(yōu)
   人們忘記父親之死比忘記遺產(chǎn)的喪失還來得快些
   第十八章論君王應(yīng)當(dāng)如何守信
   君王必須是一頭能認(rèn)識(shí)陷阱的狐貍，同時(shí)又必須是
   一頭能使豺狼驚駭?shù)莫{子
   第十九章論君王必須避免受到蔑視與憎恨
   任何一種陰謀反對(duì)一個(gè)深受人們敬重的人都是困難
   的，也是徒勞的
   第二十章論建筑城堡利弊，兼論君王日常事務(wù)
   任何一位新君王總是熱衷于整軍經(jīng)武
   第二十一章君王應(yīng)怎樣做才能受人尊敬
   君王必須保持他的至尊地位和威嚴(yán)，而且這一點(diǎn)在
   任何場(chǎng)合都是不允許有絲毫疏忽的
   第二十二章論君王的大臣
   人們對(duì)于一位君王及其能力的第一個(gè)印象，就是通
   過對(duì)他左右的大臣的觀察得來的
   第二十三章論如何遠(yuǎn)離諂媚者
   君王的賢明未必出自良好的忠言，而一切良好的忠
   言，不論來自何人必須出自君王的賢明
   第二十四章意大利的君王們喪失國家
   的根本原因
   任何人都不會(huì)心甘情愿地倒臺(tái)
   第二十五章論命運(yùn)對(duì)人世的作用，兼論對(duì)抗命運(yùn)
   當(dāng)我們沒有做好如何抵抗命運(yùn)的準(zhǔn)備的時(shí)候，命運(yùn)
   就顯示出它的威力，它知道哪里還沒有修筑用以控制它
   的水渠或堤壩，它就在哪里施展威力
   第二十六章奉勸將意大利從蠻族手中解放出來
   論一個(gè)新近當(dāng)權(quán)的人獲得巨大榮譽(yù)的最佳方式，莫
   過于讓他制訂新的法律和新的制度