溝通兩個(gè)世界的法律意義：晚清西方法的輸入與法律新詞初探

　　近代中國(guó)的法律演變之所以具有特殊的學(xué)術(shù)意義，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期標(biāo)志著延續(xù)數(shù)千年之久的傳統(tǒng)治理模式的斷裂和終結(jié)，也標(biāo)志著一種全新的中國(guó)現(xiàn)代法律制度的誕生。雖然在以往的歷史中，我們的制度演進(jìn)也并非像某些論者所主張的那樣完全自生自長(zhǎng)，但從來(lái)的外部影響都沒(méi)有像清末以來(lái)那般劇烈而廣泛。來(lái)自西方的法律規(guī)范、原則、理論、概念在中土不斷傳播，它們表現(xiàn)為一系列語(yǔ)詞，但又不僅僅是語(yǔ)詞；通過(guò)不斷的引進(jìn)，通過(guò)閱讀、記憶以及現(xiàn)代傳媒的大量復(fù)制，通過(guò)現(xiàn)代型的法律教育，它們已成為我們自己的知識(shí)。甚至在這個(gè)過(guò)程中，我們連對(duì)自家歷史的原初記憶也喪失了，例如今天的歷史學(xué)家對(duì)中國(guó)法律史的解說(shuō)就沒(méi)有辦法擺脫這些外來(lái)的語(yǔ)詞及其背后的各種概念、原則等等。不過(guò)，我們可以將這里的問(wèn)題再深化一步，把《溝通兩個(gè)世界的法律意義：晚清西方法的輸入與法律新詞初體》的書(shū)名由一個(gè)正面的陳述句式變成疑問(wèn)句式：人們是否能夠通過(guò)翻譯“溝通兩個(gè)世界的法律意義”？我們平常用慣了各種雙語(yǔ)詞典，見(jiàn)到外文文本里的一個(gè)生詞，總要通過(guò)查詞典去理解。這讓我們發(fā)生一種感覺(jué)或者幻覺(jué)，即不同語(yǔ)言之間永遠(yuǎn)會(huì)存在著對(duì)等的同義詞。博爾赫斯說(shuō)：“詞典是基于這樣一個(gè)假設(shè)——一個(gè)顯然未經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的假設(shè)——語(yǔ)言是由對(duì)等的同義詞組成的?！比欢?，這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系能否在翻譯中加以驗(yàn)證呢？從尼采到福柯，一直到更晚近的把“翻譯的政治”作為專(zhuān)題研究的袞袞諸公（參看許寶強(qiáng)、袁偉選編《語(yǔ)言與翻譯的政治》，中央編譯出版社2001年），都對(duì)此提出了發(fā)人深省的質(zhì)疑。在《溝通兩個(gè)世界的法律意義：晚清西方法的輸入與法律新詞初體》展現(xiàn)的近代以來(lái)法律語(yǔ)詞的翻譯個(gè)案中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的佐證。簡(jiǎn)單地說(shuō)，西方法律詞匯表滲透著西方的文化精神，它們的漢譯過(guò)程正可以說(shuō)是西方法律理念對(duì)使用者的控制過(guò)程。《溝通兩個(gè)世界的法律意義：晚清西方法的輸入與法律新詞初體》盡管側(cè)重考據(jù)，在理論分析方面常點(diǎn)到為止，但對(duì)我們今天習(xí)焉不察的各種法律語(yǔ)詞的來(lái)源進(jìn)行的細(xì)致梳理卻是極具學(xué)術(shù)意義的，也可以啟發(fā)人們思考更多的問(wèn)題。

　　王健，祖籍山西平遙，1965年生于蘭州，法學(xué)士（1987年，西北政法學(xué)院）、法學(xué)碩士（1996年，中國(guó)政法大學(xué)）、法學(xué)博士（1999年，中國(guó)政法大學(xué)），曾從事法學(xué)院校的教學(xué)研究與管理工作，兼職擔(dān)任《政法教育研究》、《比較法研究》和《中外法學(xué)》刊物的編輯，在北京大學(xué)博士后流動(dòng)站從事近代法方向的研究（1999至2001年），“二十世紀(jì)中華法學(xué)文叢”常務(wù)編委，是《中國(guó)近代的法律教育》以及十?dāng)?shù)篇相關(guān)主題的法學(xué)作品的著（譯）者和《西法東漸——外國(guó)人與中國(guó)法的近代變革》、《法律教育》、《法律進(jìn)化論》等書(shū)的編輯、校勘者，研究領(lǐng)域主要是法律史、比較法和法律教育。