浮士德（第二版）

　　歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749－1832）是德國的大詩人、劇作家和思想家。17世紀后期到19世紀初葉，是西方資本主義上升和發(fā)展時期，而資產(chǎn)階級的啟蒙運動，正是為這種上升和發(fā)展，為向封建階級奪取政權(quán)、逐步確立資產(chǎn)階級的統(tǒng)治在思想上作好準備。歌德的文學活動是緊密結(jié)合這個時期的重大歷史事變的。特別是他的《浮士德悲劇》就是對西歐啟蒙運動的發(fā)生、發(fā)展和終結(jié)，在德國民族形式中加以藝術(shù)概括，并根據(jù)19世紀初期資本主義的發(fā)展，展望人類社會的將來。他出生在萊茵河畔法蘭克福的一個富裕市民家庭，1765—1768年在萊比錫大學，1770－1771年在斯特拉斯堡大學學習法律，旁及科學和藝術(shù)。在哲學上以及文學理論上，他深受斯賓諾莎、狄德羅、盧梭、赫爾德爾等人的影響。青年時期，他是所謂“狂飆運動”即德國資產(chǎn)階級早期文學運動的旗手。重要劇本有《葛茲·封·伯利欣根》，表現(xiàn)一個沒落騎士對現(xiàn)存社會制度的悲劇性反抗。書簡體小說有《少年維特的煩惱》，反映一個市民階層的知識青年對等級偏見、封建習俗等鄙陋狀態(tài)的不滿，走上自殺的道路，成了所謂叛逆的受害者。1775年，歌德應(yīng)魏瑪公國的邀請，擔任樞密顧問。他在這小小的疆域內(nèi)，原想實現(xiàn)他的政治抱負，于是裁減軍隊，整理財政，恢復(fù)礦山，修筑道路等，然而結(jié)果失敗。1786—1788年，他游歷意大利，對古典藝術(shù)發(fā)生興趣，同時研究自然科學。他完成的重要劇本有《在陶里斯的伊菲格妮》和《艾格蒙特》。前者宣揚古典的人道主義思想，后者反映了尼德蘭市民對異族統(tǒng)治的憎恨，但美化了劇中的主角——實際上是一位機會主義者。自1794年起，他與席勒合作，兩人互相而礪，取長補短，英立了德國資產(chǎn)階級古典文學的基礎(chǔ)。他們合力寫批判當時社會的《警句》，寫《敘事謠曲》，并各自完成了重要作品。1829年3月24日，歌德對他的秘書艾克曼說：“我和席勒訂交，好像鬼使神差似的，本來可以早一些或晚一些被引在一起，但是我們正巧聚合在這個時候，我是從意大利旅行回來，他也開始倦于哲學的思考，這是很有意義的，對于兩人都有極大的好處。”（艾克曼著《歌德對話錄》，柏林建設(shè)出版社德文版）長篇小說《威廉·麥斯特的學習年代》是歌德從中年時期轉(zhuǎn)入晚年時期的一部重要作品，主要描寫一個市民階級的知識青年個人奮斗的道路，有重視實踐的教育意義。晚期的重要作品有自傳《詩與真實》，《西東詩集》，《威廉·麥斯特的游歷年代》等。歌德的抒情詩、敘事詩及哲理詩在德國人民中廣泛流傳。貫串歌德一生的代表作，則是他的詩劇《浮土德》，直到1832年，即歌德逝世前一年才最后完成。當時德國處在封建割據(jù)和分裂狀態(tài)，資本主義的發(fā)展大大落后于英國和法國，資產(chǎn)階級的力量與封建勢力相比，還非常薄弱。歌德受到時代、環(huán)境和階級的局限，所以在世界觀上產(chǎn)生一些矛盾。然而他的進步、偉大和天才橫溢，實占居主導(dǎo)方面。歌德原與席勒并稱，但自席勒早逝以后，歌德即代表德國資產(chǎn)階級古典文學的高峰，因為他得享高齡，所以貢獻特大。費朗茨·梅林（Franz Mehring）曾高度評價歌德。他認為別的國家固然有偉大的文學家，但歌德對于德國文化，好比太陽對于大地。盡管天狼星具有比太陽更多的光和熱，然而照熟大地上的葡萄的是太陽，而不是天狼星?！陡∈康拢‵aust）悲劇》是歌德畢生的代表作。1832年，歌德寫給威廉·封·洪堡的信里說：“我對《浮士德》的構(gòu)思已超過60年之久。青年時期已了然于胸，不過對于情節(jié)先后秩序的安排未詳予規(guī)定?！薄陡∈康卤瘎　肥且徊吭妱?，它運用了各種詩體。開頭是自由韻體，后來逐漸轉(zhuǎn)到牧歌體和抑揚格。作者應(yīng)用韻律的變換來配合情節(jié)的進展和反映情緒的變化。例如海倫出場時，使用古希臘悲劇的三音格詩，隨從人員使用古典的合唱。浮士德使用北歐古典的長短格五腳無韻詩。到了兩人接近，海倫改用德國有韻詩。隨著歐福良的出現(xiàn)，運用浪漫主義式的短行詩。到海倫消逝，又還用三音格詩，宮女侍從們都在八行詩中煙消霧散。歌德還努力使本劇成為音樂劇。第一部天上序幕，要用圣樂開始。第二部精靈的歌唱，要用豎琴伴奏。從歐福良誕生起，要用全體樂隊伴奏，到挽歌以后，音樂才隨著歌唱而完全停止。但在埋葬浮士德的一場中，又要有相應(yīng)的音樂來伴奏天人之群的歌唱的聲音。歌德是最早提出“世界文學”這個口號的人。他要求各民族進行文化交流，互相了解。他說：“固然談不上要各個民族都思想一致，只是要他們互相知道，互相理解，縱然他們彼此不愿互愛，至少他們要學會互相容忍?！彼摹陡∈康卤瘎　氛鞘澜缥膶W中一部具有永恒魁力的作品?！陡∈康隆吩诟鲊卸喾N譯本。這部譯本是根據(jù)德國魏瑪出版社（Volkverlag Weimar 1959）出版的《歌德十卷集》中第十卷及漢堡版（Hamburger Ausgabe 1976）《歌德十四卷集》中第三卷《浮士德》（Faust）譯出的；同時也參考了前輩郭沫若的譯本。譯者加了題解和注，僅供參考。譯文有錯誤和遺漏之處，希望讀者不吝指正為幸！程十發(fā)同志在百忙中分出時間，為譯本封面作畫。譯者對他表示衷心的感謝！

　　約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749-1832）是歐洲文藝復(fù)興以來最后一位“在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人”。他一生著作等身，一部較完備的全集（如“蘇菲版）竟達一百四十三卷，《浮士德》則是他傾注畢生心血寫成的、從頭到尾共計一萬二千一百一十行的一部宏篇巨著。從一七七三到一七七五年他動手寫出了《浮士德片斷》；一七九七年在席勒的鼓舞下重寫《浮士德》，經(jīng)過十載增刪披閱，于一八O八年完成了第一部；到一八三一年逝世前一年寫完第二部，全書前后歷時約六十年。