尼采的智慧（智慧金言集）

　　書摘 從容不迫——無(wú)法想像一個(gè)人生下來(lái)精神就已經(jīng)成熟了。當(dāng)他完成作品之后，便像秋天黃昏的落葉墜落于地。希望他不要被性急的渴望，勉強(qiáng)地寫出他無(wú)法勝任的作品。 所有的創(chuàng)作都是罪惡的，只會(huì)顯出作者的羨慕、嫉妒、野心罷了！對(duì)讀者而言，這些作品往往不如昔日的作品——想成為卓越的作家，唯有先成為比“生產(chǎn)性人類”更高一級(jí)的人。 《人性的·上 二○一節(jié)》 消化這件事，于健康上，非有一種怠惰不可。 同一道理，想消化體驗(yàn)也必須如此。 《查拉時(shí)代遺稿》 像面包這種東西，可以中和并掩蓋其他食物的味道，所以在費(fèi)時(shí)頗長(zhǎng)的餐宴上，非得有它不可。一位藝術(shù)家如果沒(méi)有這種東西，只是不眠不休地做下去，他就會(huì)感到厭倦，并且產(chǎn)生反感，其結(jié)果會(huì)使他無(wú)法像長(zhǎng)時(shí)間的餐宴般持續(xù)下去。 《人性的·下Ⅱ 九八節(jié)》 對(duì)于思想者扣其有創(chuàng)作人才的人而言，無(wú)聊是一種愉快的“平靜”，但卻也是通往快樂(lè)之途的前導(dǎo)。他必須忍受它，必須等待它可能帶來(lái)的影響—— 這是缺乏此小熱情的人所無(wú)法體驗(yàn)的！ 想驅(qū)走無(wú)聊是十分平常的，就像人們對(duì)一些毫無(wú)樂(lè)趣的工作，早已司空見慣似的。就這點(diǎn)而言，亞洲人是在歐洲人之上的，因?yàn)樗麄冚^能做到沉著穩(wěn)重，就連麻醉劑對(duì)他們的作用，都是緩慢而需要相當(dāng)?shù)哪托?。這與作用突然而令人不愉快的歐洲人的烈酒大不相同！ 《知識(shí) 四二節(jié)》 正午，一個(gè)歷經(jīng)人間冷暖的靈魂，處在人生的正午時(shí)，無(wú)不企求能有一個(gè)極其安靜的環(huán)境——四周一片寂靜，所有的聲音都遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，太陽(yáng)在正上方照耀著。在肉眼無(wú)法見到的森林里，牧神正在草地上安睡。萬(wàn)物與之共眠，牧神臉上流露出袍那永不改變的表情——至少它——這一個(gè)靈魂——是這么認(rèn)為。 它不奢求什么，也不思慮什么，它的心臟早已靜止了，只有眼睛依然雪亮——一個(gè)睜大眼睛的死人。 這個(gè)人看到很多東西，在他眼中所有東西都鑲在一面光亮的網(wǎng)里，仿佛埋葬在網(wǎng)子的深處。他感覺無(wú)比的幸福，且是他自己無(wú)法承受的那種太過(guò)奢侈的幸福。 長(zhǎng)滿樹木的森林中，吹起了徐徐的涼風(fēng)。正午過(guò)去了，他又回到真實(shí)的生活當(dāng)中，回到毫無(wú)目的的生活中。伴隨著生活的有愿望、敞騙、遺忘、享樂(lè)、否定和無(wú)常等。 傍晚降臨，大地吹起了仿佛早晨的涼風(fēng)，一切活動(dòng)也漸漸停息—— 這一個(gè)活動(dòng)性很強(qiáng)的人，開始想認(rèn)知自己。病痛和死亡逐漸逼近他，然而他卻一點(diǎn)也不恐懼。

暫缺《尼采的智慧（智慧金言集）》作者簡(jiǎn)介