社會(huì)正義原則

　　社會(huì)主義是貫穿于20世紀(jì)民主政治的一個(gè)活躍的理想。即使那些反對(duì)它的人也都意識(shí)到了它的潛力。但社會(huì)主義的涵義仍是晦暗不明的，而由政治哲學(xué)家提出的用以解釋它的現(xiàn)有理論也未能把握住通常人們思考社會(huì)主義問(wèn)題的方式?！渡鐣?huì)正義原則》提出了一種新的理論。戴維·米勒指出必須在語(yǔ)境中理解正義諸原則，每一原則都在不同形式的人類(lèi)結(jié)合體中得到認(rèn)同。由于現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性，政治理論也必定是復(fù)雜的?！渡鐣?huì)正義原則》所展現(xiàn)的正義理論和大多數(shù)其他晚近的由政治哲學(xué)發(fā)展而來(lái)的觀點(diǎn)不同，除了對(duì)流行的觀點(diǎn)更為敏銳以外，它更加密切地關(guān)注到正義原則所處的社會(huì)環(huán)境。這一關(guān)注的焦點(diǎn)賦予理論較少的抽象性。我相信，它也提高了理論的政治相關(guān)性。我也很敏銳地感覺(jué)到，在這寫(xiě)這本收書(shū)的過(guò)程中，在政治哲學(xué)家們，特別是那些我們稱(chēng)作平等主義的自由主義者們所辯護(hù)的社會(huì)正義觀與適宜于向當(dāng)今的自由主義社會(huì)提出的政策變革的類(lèi)型之間的巨大鴻溝。當(dāng)然，社會(huì)正義常常是而且必須常常是一個(gè)批判性的觀念，一個(gè)向我們提出以更大程度的公平的名義變革我們的制度和實(shí)踐的挑戰(zhàn)的觀念，但它并不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的烏托邦。

暫缺《社會(huì)正義原則》作者簡(jiǎn)介