教學藝術論

　　片斷：派）就云游各地，以傳授雄辯術為職業(yè)。這種“說服的論爭的藝術”充滿了辯證法思想，而“辯證法來源于古希臘‘dialego’一詞，意思就是進行談話、進行論戰(zhàn)。在古代，所謂辯證法，指的是以揭露對方論斷中的矛盾并克服這些矛盾來求得真理的藝術”。①著名教育家蘇格拉底（Sokrates，公元前469－前399）在教學中用對話、提問、暗示、詰難、歸納等方法，激發(fā)學生思維，以使之主動尋求答案，即稱之為“產(chǎn)婆術”，乃是一種高超的教學藝術。他的方法主要分成兩個步驟：第一步是諷刺。他經(jīng)常與各種人談話，討論人們所感興趣的人生問題。他在與別人談話中，裝著自己什么也不懂，向別人請教，讓人家發(fā)表意見。他這樣做是為了引導人們發(fā)現(xiàn)自己認識中的矛盾，意識到自己思想的混亂，懷疑自己原有的知識，迫使自己積極思索，尋求問題的答案。第二步是產(chǎn)婆術。這一步的作用是，在對方發(fā)現(xiàn)自己認識的混亂并否定原有認識的基礎上，引導他走上正確認識的道路，從而逐步得到真理性的認識，形成概念。②蘇格拉底的學生柏拉圖（Pla－ton，公元前427－前347）認為“教育的方式適合”時，“節(jié)奏與樂調”就能成為美的力量來浸潤心靈。他說：“我想也必有一種藝術，可用最便利的方法來做到這件事，即心靈的轉變，并非把視力放到心眼里去，因為它本來有這種能力，而是在矯正心的傾向，使其朝向應該面臨的方位?！雹鬯踔两ㄗh，為了防止“罪惡、放蕩、卑鄙和淫穢”對學生的影響，就必須“尋找一些有本領的藝術家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來，使我們的青年們像住在風和日麗的地帶一樣，四周一切都對健康有益。天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風，來呼吸它們的好影響。使他們（學生）不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)融美于心靈的習慣”。①這不就是以美育人的教學藝術嗎？而柏拉圖的學生亞里士多德（Aristoteles，公元前384－前322）也認為：“教育必須基于三個原則——中庸、可能和適當”，“我們也應該考慮一下旋律和韻調及其在教育上的使用。”②據(jù)說他在呂克昂學園常在林蔭道上一邊散步一邊講學，人稱“逍遙學派”，很有點藝術的浪漫。古羅馬的教育家西塞羅（Cicero，公元前106－前43）在其雄辯家教育理論中的好多觀點，對教學藝術也很適用。他曾說：“依我所見，除非他擁有各種重要的知識和全部自由藝術（AllLiberalarts），否則他就不可能成為一個多才多藝的雄辯家，因為不具有真才實學的人，他的語言必然是矯揉造作的，而且是冗長得令人難以忍受的，其演說也必然流于語言空洞而幼稚?！薄坝幸稽c是勿庸置疑的，即高超的演講具備優(yōu)美而雅致的文體，在修辭方面具有獨特的技巧和光澤?！彼€特別指出：“演說是由身體、手式、眼神以及聲音的調節(jié)及變化等等加以控制的，它們對于演說本身所產(chǎn)生的作用是巨大的。”另一教育家昆體良（M.F.Quintilianus，35－95）是“第一個極詳盡地研究了教學法的教育理論家”，他認為應該“讓教師首先喚起他自己對學生的父母般的情感”，“注意智慧的差別”，指出“教師對待需要矯正的學生，不能操之過急，也不能放任不管。他在教學時態(tài)度要誠懇，在工作時要忍耐，要十分用心，而不要苛求。要樂于回答問題，要對后記：后記拙著終于付印了，兩年前寫作中的激動之情已漸趨平靜，使我能以清醒的理性審視書中的缺點和不足。深蘊奧妙的教學藝術課題，要求其研究者必須具備全面高深的學術素養(yǎng)，而我的孤陋寡聞和學識膚淺，定會使書中存在諸多幼稚、粗疏和訛誤之處。在此誠望專家同仁和廣大讀者不吝指正。我對教學藝術產(chǎn)生濃厚興趣，算來已經(jīng)10年有余了。大學讀書由中文系轉入教育系，即萌生了研究教學藝術的念頭。特別是當我的第一篇論文《教學風格初探》在中央教育科學研究所主辦的《教育研究》雜志1986年第9期上發(fā)表后，更是備受鼓舞，堅定了我的研究決心。從此便一個專題一個專題地進行思考，并陸續(xù)撰寫成系列論文，承蒙編輯厚愛，分別發(fā)表在國內數(shù)十家教育理論雜志上。文章發(fā)表后，隨即產(chǎn)生了較好的反響，其中有的被寫進高校專業(yè)課教材，有的被推薦給大學生閱讀參考，有的被指定為教師培訓資料，有的被書刊轉載或引用。在此特向發(fā)表我的文章的有關報刊及編輯致以衷心的感謝！寫書的過程是研究的過程，更是學習的過程。拙著寫作中，我閱讀了大量的書籍和報刊，常常是案頭堆書如山，每當讀到精彩處，便忘記了寫書之事。在構思寫作時，又常常為初萌腦際的一些新思想、新觀念所激動，書中有許多文字便是動了感情后的結果。所以拙著脫稿，我也有了兩大收獲：一是讀了許多書刊，從中獲取了大量的知識和啟迪；二是深深地喜愛上了教學藝術這一研究課題，并愿“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”。特別需要指出的是，在拙著的寫作過程中，曾參閱并引用了許多研究者的成果和資料，在此謹向有關作者及出版社或雜志社表示誠摯的感謝！拙著的寫作與出版，得到了許多師長和朋友的關心和支持。全國教學論專業(yè)委員會主任委員、哈爾濱師范大學教育科學研究所的唐文中教授、西南師范大學教育科學研究所的熊明安教授，在百忙中審稿作序，期望殷殷、勉勵有加，令我感激不盡。曲阜師范大學的有關領導、老師和同事給我的關心與幫助，讓我難以忘懷。在此，謹向所有關心、支持拙著寫作與出版的師長和朋友們表示衷心的感謝！最后，特別向山東教育出版社深表謝意！在目前學術著作出版困難的情況下，每年投入巨資設立教師出版基金，鼓勵教師著書立說，這對發(fā)展教育事業(yè)功莫大焉。沒有他們的關心、支持與幫助，就難有此拙著的問世。李如密1995年6月8日于曲阜師范大學本書前言序一近年來，教學理論界出現(xiàn)了一個可喜的現(xiàn)象，這就是教學藝術問題的研究引起了廣泛的重視。研究者們不僅已經(jīng)發(fā)表了一些有價值的論文，而且還出版了系統(tǒng)的專門著作。從學科建設的角度看，在教學論的研究領域中，教學藝術論已初步形成了一門獨立的分支學科。李如密同志多年來一直從事教學藝術問題的研究，很有個人心得。他在《教育研究》等刊物上發(fā)表過數(shù)十篇學術論文，都曾產(chǎn)生積極的影響，深得廣大教師的好評。最新寫成的這部《教學藝術論》，是他系統(tǒng)研究的精華和總匯。初讀之后，感到它立論堅實，概念清晰，說理透徹，行文流暢，可讀性強，是一部寫得比較成功，值得向讀者推薦的教學藝術論新著。教學藝術是通過教師個人的教學行為體現(xiàn)出來的。針對這一特點，作者在撰寫本書時，堅持了從教學實踐出發(fā)，把理論和實際緊密地結合起來。一方面著眼于教學藝術論學科的理論建設，對一些基礎理論問題，如教學藝術論的研究對象、性質，教學藝術的本質、特點、功能、分類，教學藝術的辯證法，教學藝術交流過程及其規(guī)律，教學藝術風格以及各章中涉及的有關理論問題等等，都進行了深入的探討，并做出了明確的回答。一方面又十分重視教學藝術實踐中具體問題的研究和解決。作者曾用心翻閱了歷代教育家有關教學藝術問題的論述，分析了我國眾多特級教師和優(yōu)秀教師的先進教學經(jīng)驗，從中選出運用教學藝術的典型事例，用來印證和說明書中相應的論點和問題，又從普遍存在的共性問題中得到規(guī)律性的認識，建立了“理論——實踐”的結構和體系。全書內容十分豐富，包羅了教學藝術各個方面的問題。對教學組織結構藝術、啟發(fā)藝術、教學語言藝術、非言語表達藝術、板書藝術、提問藝術、教學幽默藝術、樂學教學藝術等諸多具體而實際的問題，都做了深刻而生動的闡述，本書的確為廣大教師開拓了一條進入教學藝術殿堂的捷徑。本書為教學藝術論這門學科增添了一枝新葩，為廣大教師提供了一部學習參考的讀物，相信它的出版定會對提高教學質量起到積極的作用。唐文中于哈爾濱師范大學

　　李如密1964年7月生山東費縣人。1985年畢業(yè)于曲阜師范大學教育系，獲學士學位并留校任教，1988年起連續(xù)被評為曲阜師范大學首屆，第二屆青年拔尖人才，1993年破格晉升副教授?，F(xiàn)為曲阜師范大學教育系教育學教研室主任兼任全國現(xiàn)代教學藝術研究會常務理事、全國教育實驗研究會理事、中國學習科學學會學習教育專業(yè)委員會委員等職。出版《教學藝術論》（專著）、《課堂教學藝術通論》（主編）、《當代中國教學風格論》（副主編）、《教育學》（副主編）等著作8部。在《教育研究》、《課程·教材·教法》、《中國教育學刊》等全國40余家雜志發(fā)表學術論文80余篇。榮獲山東省社會科學優(yōu)秀成果二等獎兩次，山東省教委哲學社會科學優(yōu)秀成果三等獎兩次，山東省教育科學優(yōu)秀成果一等獎一次、二等獎三次：并獲校級科研成果獎、教學成果獎和優(yōu)秀教師獎10余次。