綿綿瓜瓞與中國(guó)本原哲學(xué)的誕生

　　《詩(shī)經(jīng)》有句“綿綿瓜瓞”，有連綿不絕之意，寓意子孫昌盛。這正好契合了“一陰一陽(yáng)謂之道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的中國(guó)傳統(tǒng)的太極陰陽(yáng)哲學(xué)。此哲學(xué)體系也貫穿于民間文化的發(fā)展之中。本書的主旨就是以地上的民間藝術(shù)與地下的出土文物及考古文獻(xiàn)相互印證，揭示了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的本原哲學(xué)的秘密——生命與生殖崇拜！（本書銅版紙彩色印刷，異常精美?。┳髡咦允觯阂灰?，二要繁衍，這是人類發(fā)展的基本要求，因此生命意識(shí)與繁衍意識(shí)也就成為人類發(fā)展的基本文化意識(shí)。實(shí)際上繁衍意識(shí)也是生命意識(shí)，是生命的無(wú)限延續(xù)。由此形成中華民族的混沌化分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相合化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生不息的中國(guó)本原哲學(xué)。以陰陽(yáng)觀與生生觀為基礎(chǔ)的中國(guó)本原哲學(xué)體系，作為民族文化的發(fā)展基因自始至終貫穿于民族文化發(fā)展的全過(guò)程，并成為了民族群體文化即民間文化的主體內(nèi)涵。以陰陽(yáng)觀與生生觀為核心的中國(guó)本原哲學(xué)誕生于比諸子百家哲學(xué)早3000年的原始社會(huì)。它作為民族群體的宇宙觀，無(wú)孔不入地溶于原始社會(huì)民族文化群體之中，并成為中國(guó)原始社會(huì)歷史考古文化的基本內(nèi)涵。隨著階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)和發(fā)展，由中國(guó)本原哲學(xué)派生出春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以儒、道為代表的中國(guó)知識(shí)分子諸子百家的哲學(xué)體系。而以陰陽(yáng)觀與生生觀為核心的中國(guó)本原哲學(xué)體系的原型，卻作為民間文化的主體內(nèi)涵，由原始社會(huì)一直延續(xù)發(fā)展到今天，幾千年來(lái)，無(wú)孔不入地貫穿于由衣食住行、人生禮儀、信仰禁忌到節(jié)日風(fēng)俗的全部民俗社會(huì)生活之中，并作為民族本源文化的活化石，為我們提供了解開(kāi)歷史考古文化之謎的鑰匙。觀物取象的“象”，是中國(guó)本原哲學(xué)的載體，以中國(guó)本原哲學(xué)為基礎(chǔ)的中國(guó)民間文化藝術(shù)，由哲學(xué)體系、藝術(shù)體系到造型體系和色彩體系，形成了一個(gè)豐富而完整的體系。它作為民族文化藝術(shù)發(fā)展的母體，推動(dòng)著各個(gè)歷史時(shí)期民族文化藝術(shù)的發(fā)展。以人類認(rèn)識(shí)論的發(fā)展規(guī)律而言，中國(guó)本原哲學(xué)體系應(yīng)該屬于人類社會(huì)發(fā)展高級(jí)階段的哲學(xué)現(xiàn)象，因而它的形成發(fā)展在歷史上對(duì)推動(dòng)中國(guó)文明乃至人類文明的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重大的影響。今天，隨著對(duì)中國(guó)本原哲學(xué)體系再認(rèn)識(shí)的深入發(fā)展，中華民族必將為民族文化和人類文化的發(fā)展做出較我們的祖先更為重大的貢獻(xiàn)。

暫缺《綿綿瓜瓞與中國(guó)本原哲學(xué)的誕生》作者簡(jiǎn)介