藥堂語(yǔ)錄

　　以前我曾想要將隨筆小文編成一卷《藥堂文錄》，終未動(dòng)手，現(xiàn)在卻寫(xiě)語(yǔ)錄，這正合著一句古話，叫做落后的進(jìn)前，進(jìn)前的落后了。本來(lái)照儒釋兩家的老規(guī)矩，語(yǔ)錄是門(mén)人弟子所記師父日常的言行，楊于云王仲淹自己著書(shū)，便很為后人所非薄，我們何必再來(lái)學(xué)步呢。這所謂語(yǔ)錄實(shí)在只是一個(gè)名字相同而已，內(nèi)容并無(wú)什么近似處，這是該得說(shuō)明一下的。我不懂玄學(xué)，對(duì)于佛法與道學(xué)都不想容喙，語(yǔ)還只是平常說(shuō)話，雖然上下四旁的亂談，卻沒(méi)有一個(gè)宗派，假如必須分類(lèi)，那也只好歸到雜家里去吧。我最初頗想題作《常談》，因?yàn)檫@說(shuō)話如或有百一可取，那就為得其中的一點(diǎn)常識(shí)，只可惜劉青園已有《常談》四卷，李登齋有《常談叢錄》九卷，延荔浦又有詩(shī)話曰《老生常談》。已經(jīng)有三缺一，便也不好意思再去湊數(shù)，這回固然還是雷同，但名同而實(shí)異，無(wú)甚妨礙。至于藥草堂名本無(wú)甚意義，不過(guò)要說(shuō)有也可以說(shuō)得，蓋此處不用別的名稱總有些緣故，即此說(shuō)是意義亦可耳。數(shù)年前作《藥草堂記》，曾說(shuō)明未敢妄擬神農(nóng)，其意亦只是攤數(shù)種草藥于案上，如草頭郎中之所為，可是擺列點(diǎn)藥就是了，針貶卻是不來(lái)的，這也值得說(shuō)明。我于本草頗有興趣，所以知道些藥料，把他們煎成一碗黑而苦的湯水時(shí)當(dāng)然不愿領(lǐng)教，若是一樣樣的看來(lái)，差不多是些植物標(biāo)本，不但如此，還有些有味的東西，做在糖里的肉桂薄荷不必說(shuō)了，小時(shí)候還買(mǎi)生藥來(lái)嚼了便吃，頂平常的是玉竹與甘草，這類(lèi)味道至今尚未忘卻。吾語(yǔ)豈能有此等藥味，但得平淡過(guò)去，不求為良藥，故無(wú)須苦口，吾鄉(xiāng)人家夏日常用金銀花夏枯草二味煎湯代茶，云可清暑，此正是常談的本色，其或庶幾近之，亦是本懷也。中華民國(guó)廿九年六月五日。

　　周作人（1885～1967）現(xiàn)代散文家、詩(shī)人。文學(xué)翻譯家。浙江紹興人。魯迅二弟。1906年?yáng)|渡日本留學(xué)。"五四"時(shí)期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，參與發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，其理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐在社會(huì)上產(chǎn)生了很大影響，成為新文化運(yùn)動(dòng)的重要代表人物之一。曾在人民文學(xué)出版社從事日本、希臘文學(xué)作品的翻譯和寫(xiě)作有關(guān)回憶魯迅的著述。主要著作有散文集、詩(shī)集、論文集、文學(xué)史料集及多種譯作數(shù)十本。