紀(jì)德文集（傳記卷）

　　花城出版社的《紀(jì)德文集》分五卷，有《散文卷》、《傳記卷》、《日記卷》、《游記卷》、《文論卷》。這五卷中，有五分之三的篇章是首次翻譯介紹給我國(guó)讀者的。這樣，紀(jì)德的作品除晚年的日記、通信外，基本上全部呈現(xiàn)給了中國(guó)讀者。安德烈·保爾·吉約姆·紀(jì)德（1867-1951），是法國(guó)二十世紀(jì)最活躍、最重要的作家之一?；ǔ浅霭嫔纭都o(jì)德文集》的編者和譯者（散文卷、日記卷），首都師大的李玉民教授向記者介紹，紀(jì)德是個(gè)少有的最不容易捉摸的作家，他的一生和他的作品所構(gòu)成的世界，就是一座現(xiàn)代迷宮。變化和否定，貫穿紀(jì)德的一生和他的全部作品。紀(jì)德是在人生探索、文學(xué)創(chuàng)新兩方面都給后人留下最多啟示的作家。李教授說(shuō)，每次重讀紀(jì)德的作品都有新發(fā)現(xiàn)，他的作品是讓人思考、讓人參與的作品。北京大學(xué)羅芃教授認(rèn)為，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，紀(jì)德被看作文學(xué)的“顛覆者”，更糟糕的是他還背上了道德“顛覆者”的惡名。這種雙重“顛覆者”的身份一度曾使紀(jì)德很有點(diǎn)“聲名狼藉”。有人嘲笑他的作品形式不倫不類，有人聲色俱厲地譴責(zé)他傷風(fēng)敗俗，當(dāng)然也有人雙管齊下，從兩個(gè)方面作了否定和抨擊。如今，紀(jì)德偉大作家的地位已經(jīng)毋庸置疑，歷史已經(jīng)下了結(jié)論，但是對(duì)他在小說(shuō)革命方面所做的試驗(yàn)性探索究竟應(yīng)該如何評(píng)價(jià)，仍舊是可以討論的問(wèn)題，而他對(duì)傳統(tǒng)思想道德的叛逆和顛覆，情況更為復(fù)雜，還有許多問(wèn)題值得探討?！都o(jì)德文集》的出版，為我國(guó)讀者和外國(guó)文學(xué)研究者在這方面的工作創(chuàng)造了條件。

　　安德烈·保爾·吉約姆·紀(jì)德（1867-1951），是法國(guó)二十世紀(jì)最活躍、最重要的作家之一。他生于巴黎，是獨(dú)生子，父親在巴黎法律學(xué)院任教授，母親是富家閨秀，篤信天主教新教。紀(jì)德早年體弱多病，沒(méi)有完成正規(guī)的中等教育，但這并未阻礙他的創(chuàng)作才能。十一歲時(shí)喪父，由母親扶養(yǎng)并給予清教徒式的教育，釀成了他的叛逆性格。從十五歲起，愛(ài)上他舅父的女兒，表姐瑪?shù)氯R娜；六年后求婚，既遭母親反對(duì)，又被表姐拒絕。直至1895年母親去世后，二人才結(jié)婚，但是紀(jì)德仍不改同性戀癖，婚后生活并不美滿。瑪?shù)氯R娜于1938年臨死時(shí)，囑咐女兒將紀(jì)德青年時(shí)寫(xiě)給她的情書(shū)全部焚毀。1891，紀(jì)德參加象征派詩(shī)人馬拉美主持的“星期二晚會(huì)”，開(kāi)始接受尼采主義的影響，全面揚(yáng)棄傳統(tǒng)道德觀念，宣揚(yáng)獨(dú)立自由。紀(jì)德的文學(xué)創(chuàng)作走的是一條探索之路，作品充滿矛盾，表現(xiàn)人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。他親身體驗(yàn)并由作品人物延伸體驗(yàn)的人生，旨在發(fā)現(xiàn)自我，探索存在的價(jià)值和人生的真諦。1908年與友人創(chuàng)辦《新法蘭西評(píng)論》，對(duì)現(xiàn)代法國(guó)文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。1925年，他去剛果、乍得旅行，目睹了非洲人的生活慘狀，回國(guó)后對(duì)殖民制度口誅筆伐。1936年應(yīng)邀訪問(wèn)蘇聯(lián)，回國(guó)后又著文批評(píng)了蘇聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1947年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。