中國古代文化常識圖典（王力）

　　我們剛剛邁進的這個世紀，是人們開始反思天人關(guān)系的一百年，東方神秘的文化越來越被人們重視和學(xué)習(xí)。順應(yīng)著這股潛動的大潮，我們這些中國傳統(tǒng)文化的熱衷者積極地開展了它的普及工作。于是，有了這本《中國古代文化常識圖典》的出版。全書共十四章，其標題依次是天文、歷法……，也就是十四個主題。這些主題，既相對獨立，又互有關(guān)聯(lián)，可分為四個單元。第一單元：天文、歷法、樂律。這是全書的頭三章，是中國古代文化知識中偏于“天學(xué)”一系的內(nèi)容。中國古代的天學(xué)不同于西方天文學(xué)，它不像西方天文學(xué)那樣以探索自然為己任，而是一門高度致用的學(xué)問?！霸谡紊系淖饔脴O其巨大”，“大到成為上古帝王之頭等大事，甚至是惟一要事的地步”（江曉原，《天學(xué)外史》，上海人民出版社）。而且，由于“天人合一”的思想在中國古代社會中占有極重要的地位，要以天為鏡子來照見地上的人事，所以天文、歷法、樂律就成了中國古代“一而三，三而一”的一個體系。它很重要，讀任何古書都會碰到，要讀古書就不能不知道，所以把它們放在第一單元里。第二單元：地理、職官、科舉。這是中國古代文化知識中偏于“政治”一系的內(nèi)容。這里，講地理講的不是“分野”（“分野”是“天學(xué)”系里的重要內(nèi)容，已收在第一單元里了），而是郡、國、省、府、道、路、軍、州，是歷代行政區(qū)劃，由歷代政權(quán)設(shè)置、劃分而產(chǎn)生，不是“天象”是“人事”。職官、科舉，更明顯了，講的就是活動于歷史舞臺上的重要人物的身份（職官）和他們從歷史舞臺下（社會上）走到舞臺上（政權(quán)中）的方法、過程（科舉），只不過講職官更偏重唐宋以前而講科舉更偏重唐宋以后。這些內(nèi)容如果不知道，閱讀古代的文學(xué)作品也許還勉強能對付，但要想了解點歷史上發(fā)生的故事，那就絕然不成。所以它們放在第二單元里。第三單元：姓名、禮俗、宗法。這是“社會”一系的內(nèi)容。如果說前一單元更多地反映了古代歷史大潮中弄潮兒的事跡，那么本單元則更多地反映了歷史大潮本身。任何一個時代都是民眾的時代，顯貴與明星固然耀眼，但更反映一個時代真實面貌的還是廣大民眾。本單元所論及的“姓名”、“禮俗”、“宗法”等主題，則正包含著當(dāng)時最接近于廣大民眾生活情形的內(nèi)容。最后一個單元內(nèi)容比較豐富，一共有五章：宮室、車馬、飲食、衣飾、什物。這些有關(guān)當(dāng)時“物質(zhì)文明”的內(nèi)容，是近幾十年來學(xué)術(shù)界較為熱門的研究課題，也是廣大讀者全面了解古代社會需要掌握的知識和讀古書稍多都會遇到的問題。宮室即是建筑，是“住”的文明；車馬即是交通，是“行”的文明；飲食是“食”的文明；衣飾是美學(xué)，是“衣”的文明。衣、食、住、行，再加生活用具（什物），也就是人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。由四個單元的十四個主題，共同構(gòu)成了一幅絢麗多彩、深入淺出、錯落有致、層次分明的古代文化知識的篇章，把中國古代社會較完整地展現(xiàn)到了讀者的面前，也為再去直接閱讀古文掃清了一些障礙。

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