古格王國(guó)：西藏中世紀(jì)王朝的挽歌

　　在給我的這封來(lái)信中，他透露給我這樣一個(gè)重要的信息：一年前，他曾帶領(lǐng)一個(gè)旅游團(tuán)去過(guò)岡底斯山附近的一座本教寺院一一古魯甲寺，在寺院后山曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)似乎是用土壞磚砌筑的人工建筑物的遺址，信中還附了一張他拍攝的照片。那時(shí)，正當(dāng)中國(guó)的各種媒體將所謂“俄羅斯科學(xué)家在岡底斯發(fā)現(xiàn)一百多座金字塔”的消息炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)之時(shí)。在岡底斯山附近工作過(guò)多年的他和我，對(duì)這類(lèi)虛構(gòu)狂想，只是置之一笑，不去理會(huì)。但是，他在信中卻十分肯定地認(rèn)為：他看到的這處人工建筑的遺跡，才有可能是真正的“金字塔式的建筑”。為了證明他的看法可信，不久他又寄給我一份西方旅游者所寫(xiě)游記的復(fù)印件。這位旅游者在游記中記述了他在古魯甲寺的一段神奇經(jīng)歷：“那天晚上，我在寺院里昏然入睡，夢(mèng)中，我夢(mèng)見(jiàn)一只大鵬鳥(niǎo)從空中盤(pán)旋而來(lái)，眼前閃耀著萬(wàn)道金光……第二天早上，按照夢(mèng)中的神示，我來(lái)到寺院的后山，在一個(gè)土丘的旁邊，忽然眼前一亮，果然從泥土中露出了一只銅鑄的大鵬鳥(niǎo)，雖然很小，卻和我夢(mèng)中所見(jiàn)到的那只大鵬鳥(niǎo)一模一樣。”讀完這些材料，我找來(lái)西藏自治區(qū)的地圖，細(xì)細(xì)地對(duì)照分析，心里不禁一亮。飯?zhí)锞f(shuō)的這座寺院，正位于岡底斯山的西面，如果騎馬，距離也差不多正好一天的路程。更重要的是，地圖上所標(biāo)的寺院所在地的地名為“曲龍”，和文獻(xiàn)中記載的“穹隆”對(duì)照，可以肯定是同名異譯。而飯?zhí)锼吹降娜斯そㄖ锏倪z跡，從照片上來(lái)看的確可信，那用土坯磚砌筑起的臺(tái)基清晰可辨。至于那位旅游者所發(fā)現(xiàn)的銅質(zhì)大鵬鳥(niǎo)，過(guò)去在西藏也確有過(guò)出土，藏民稱(chēng)其為“天鐵”，意即從天而降的神奇之物，從考古學(xué)的眼光來(lái)看，大約應(yīng)當(dāng)是西藏早期金屬器時(shí)代“的遺物。廣義上的“象雄時(shí)期”，也正好被涵蓋在這一時(shí)代的范疇之內(nèi)。這一切，都與文獻(xiàn)中所記載的象雄都城有諸多暗合之處。從這一刻起，對(duì)該處古遺址進(jìn)行實(shí)地考察的決心便已在心中下定。2001年7月，四川大學(xué)和西藏自治區(qū)文物局組成聯(lián)合考察隊(duì)對(duì)古格王國(guó)境內(nèi)的皮央、東嘎遺址進(jìn)行第七次考古調(diào)查，我終于有機(jī)會(huì)親自前往這座古城踏勘，同行的有四川大學(xué)考古系副教授李永憲和西藏自治區(qū)博物館的夏格旺堆。夏格旺堆畢業(yè)于四川大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)成為博物館研究部的骨干力量。7月24日清晨，從札達(dá)縣啟程行車(chē)約五小時(shí)抵達(dá)門(mén)士，在這里休息片刻后，即前往古魯甲寺。經(jīng)過(guò)約二小時(shí)的行程，抵達(dá)寺院。寺中僧人熱情引導(dǎo)我們進(jìn)入到寺院大殿。古魯甲寺是一座本教與佛教并行的寺院，早年已被毀圖為木雕佛冠葉，具有西藏西部一13世紀(jì)佛教藝術(shù)的典型風(fēng)格，多克什米爾地區(qū)佛教藝術(shù)的影響。木土的佛像背龕周?chē)难b飾圖案代表不同時(shí)代風(fēng)格與藝術(shù)流派壞，現(xiàn)在重新修建落成不久。主殿門(mén)廊內(nèi)設(shè)立有兩個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，按照本教與佛教的儀軌，轉(zhuǎn)經(jīng)的方向兩者正好相反。圍繞大殿設(shè)有轉(zhuǎn)經(jīng)道，這種寺廟建筑的布局應(yīng)當(dāng)是一種古老的形制。主殿外設(shè)有放置藏文經(jīng)書(shū)《甘珠爾》與《丹珠爾》的經(jīng)庫(kù)。寺院北側(cè)的山崖上，布滿了密如蜂巢的洞窟，大部分已經(jīng)倒塌，余一卜的洞窟表面許多都被一層厚厚的煙炱所覆蓋，說(shuō)明其使用的年代已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)。寺僧帶領(lǐng)我們沿著崎嶇的羊腸小道登上了其中一座保存尚好的洞窟，十分肯定地告之：“這座洞窟已經(jīng)具有三千年的歷史，是早期本教大師的修行之所，名叫永忠仁青巴白扎布?！逼渲幸晃荒贻p的僧人還用規(guī)整漂亮的藏文給我寫(xiě)下了洞窟的藏文名字。我們彎腰曲身進(jìn)入到洞窟內(nèi)，觀察到洞窟的形狀為一長(zhǎng)條形，長(zhǎng)四米，寬二米，除了窟壁上厚厚的黑色煙炱之外，已經(jīng)找不到任何早期的遺物，洞窟內(nèi)供奉的經(jīng)卷、唐卡，也都足晚近之物。這顯然不是飯?zhí)锼峁┙o我的那個(gè)地點(diǎn)。我略感失望地走出洞窟，放眼向四周望去，其東面的一處略呈舌形山崖上的一片坡地引起了我的注意。不經(jīng)意地向寺僧打聽(tīng)了一下，結(jié)果令我大吃一驚。原來(lái)山崖上那片坡地的名稱(chēng)叫做“穹?。鹏斂枴保g成藏文，“古魯卡爾”（dngul．mkhar）的意思就是“銀之城”，這兩者結(jié)合起來(lái)，恰好是“穹隆銀城”之意。據(jù)稱(chēng)在本教傳說(shuō)中，穹隆銀城是在天地之間支撐著地平線不至于崩坍的“天柱”，也是本教發(fā)源地和中心所在，銀城內(nèi)最盛時(shí)居民人數(shù)曾達(dá)上千人。于是，我們旋即下山，趕往穹隆．古魯卡爾。去往山頂?shù)牡缆肥蛛y行，沿途的山道早巳坍塌，隨處可見(jiàn)巨大的巖石橫亙?cè)谏铰瓷稀＝?jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的艱難攀登，終于來(lái)到山頂部的入口處。登上山頂，風(fēng)景變得豁然開(kāi)朗，地勢(shì)起伏變緩。在山頂?shù)牡谝患?jí)坡地上，我們觀察到一個(gè)直徑達(dá)數(shù)十米的大坑，寺院的僧人告訴我們，這可能是當(dāng)年城堡內(nèi)用以蓄水的水池。接著向上，可以觀察到這片坡地的方向基本上是坐北朝南，略呈舌形，其東西兩面為較為陡峭的絕壁，只有南面的山道可以通向山頂，在絕壁的邊緣上，可見(jiàn)到用土坯磚壘砌起來(lái)的城墻殘段，地表上散落著陶器的殘片。我們一邊低頭搜尋地面，一面向上攀登。當(dāng)海拔表的高度指向4400米時(shí)，眼前果真出現(xiàn)了一座土坯磚砌建起來(lái)的城堡，它的正面我已經(jīng)十分熟悉一一這正是飯?zhí)锱臄z的照片上那段被他稱(chēng)之為“金字塔式建筑”的遺跡。由于它建在山頂，所以從下向上看，土坯磚層層向上壘疊而起，墻體顯得較為高大，真有些金字塔的派頭；其實(shí)當(dāng)真正登上山頂之后，由于城堡大部已經(jīng)倒塌，城垣殘存的高度最高處也不過(guò)4—5米。我們分頭開(kāi)始觀察、測(cè)量和記錄這座城堡遺址。城垣的基礎(chǔ)系用石塊壘砌加固，墻體用土坯磚層層向上砌建，環(huán)繞在山頂?shù)乃拿?，若以城垣?nèi)的面積估算，城內(nèi)面積約有一平方公里左右。站在山頂向四下眺望，才發(fā)現(xiàn)這里的山形地勢(shì)的確非凡。山下如同銀帶般的曲納河、曲嘎河、象泉河在這里糾結(jié)匯合，蜿蜒向南流去。更為奇特的是，在這里向東眺望，神山崗仁布切可以極為清楚地映入眼簾。我忽然間似乎明白了一個(gè)潛在的事實(shí)：如果像文獻(xiàn)所載的那樣，這里作為本教的圣地，那真是具有獨(dú)特的自然條件。山頂?shù)牡乇砩⒉贾罅康倪z物，湮滅在萋萋荒草之間。包括寺院的僧人在內(nèi)，我們四處搜尋，不到一個(gè)時(shí)辰，便從地面采集到陶片、鐵甲片、裝飾品以及石磨盤(pán)等各類(lèi)遺物。那些破碎的陶器殘片大多是紅、褐兩色的夾砂陶，器形主要有一種口沿較厚的缽和一種帶有扳耳的罐，器表的紋飾為繩紋，器物中還有一種表面磨光的紅色泥質(zhì)陶，燒制的火候都較高。鐵甲片銹蝕已較為嚴(yán)重，略呈長(zhǎng)方形，上面有圓形的穿孔可供聯(lián)綴。采集到的裝飾品有骨珠和料珠，正中有小的穿孔，其中兩粒藍(lán)色和黑色的料珠直徑僅一毫米左右，十分精致。遺物中最具有特色的是石磨盤(pán)、石球一類(lèi)的工具，它們的用途很可能大多是作為加工糧食的工具，由于使用的年代久遠(yuǎn)，磨盤(pán)的表面已經(jīng)留下了很深的凹痕；其次還有一些石磨盤(pán)或許用來(lái)研磨其他物品，一件圓石球上還殘留著紅色顏料的痕跡。雖然在正式考古發(fā)掘調(diào)查之前，我們還無(wú)法最終肯定這座廢棄已久的城堡遺址就是傳說(shuō)中的穹隆銀城，但它和城中發(fā)現(xiàn)的這些遺物已經(jīng)足以讓我們相信，這的確是一處有著相當(dāng)久遠(yuǎn)歷史的古代遺址。我的腦海中，再一次浮現(xiàn)出文獻(xiàn)中的這段記載：“中象雄在岡底斯山西面一天路程之外，那里有詹巴南夸的修煉地穹隆銀城，這是象雄國(guó)的都城，這片土地曾經(jīng)為象雄18王統(tǒng)治。”無(wú)論從地理位置上，還是從歷史記載、口碑傳說(shuō)各個(gè)方面，都把尋找象雄古都“穹隆銀城”的焦點(diǎn)聚集在了這里。難怪古魯甲寺的僧人們會(huì)用無(wú)比堅(jiān)定的語(yǔ)氣反復(fù)向我們強(qiáng)調(diào)：這…切已有著三千年的歷史，這里曾是本教大師的修煉羊地，“古魯卡爾”的意思就是“銀城”。作為考占學(xué)者，學(xué)科的職業(yè)性要求我出言必須謹(jǐn)慎；但在我的內(nèi)心深處，其實(shí)已經(jīng)相信這一切極有可能就是事實(shí)。在尋找已消失的象雄文明的漫長(zhǎng)道路上，我們義前進(jìn)了一大步。我期盼著不久的將來(lái)會(huì)有一天，象雄占都的秘密終將會(huì)被揭開(kāi)，古格王國(guó)誕生立國(guó)的基礎(chǔ)一一古老象雄文明的面貌也終將會(huì)顯露出真容。……

暫缺《古格王國(guó)：西藏中世紀(jì)王朝的挽歌》作者簡(jiǎn)介