王畿評傳

《中國思想家評傳叢書》序
第一章　明中晚期轉型時期的時代特點
　一　末富居多，本富居少，商品經(jīng)濟的繁榮
　二　專制政治的加強和腐敗
　三　古曲漸渺的社會風氣
第二章　無日不講學的一生
　一　受學于王陽明時期
　二　兩京居官講學時期
　三　林下講學時期
　四　晚年講學時期
第三章　天泉證道和四無說
　一　天泉證道
　二　四有和四無
　?。ㄒ唬┧挠?br />　　（二）四無
　三　嚴灘問答
　四　南浦請益
第四章　心體論
　一　心的認識作用
　?。ㄒ唬┤诵谋咎?br />　　（二）寂是心之本體
　?。ㄈ┨撁骰顫娦闹倔w
　二　心的倫理意義
　　（一）良知是心之本體
　?。ǘo欲者心之本體
　?。ㄈ╈o者心之本體
　三　心的超脫境界
　?。ㄒ唬┲辽普咝闹倔w
　　（二）樂是心之本體
　?。ㄈ┑切闹倔w
　?。ㄋ模┲笔切闹倔w
第五章　性和命
　一　性命合一說
　二　離了氣質，即無性可名
第六章　良知論
　一　良知者，本心之靈
　?。ㄒ唬┮蕴撿`謂之知
　?。ǘ╈`以天地萬物為一體
　二　良知即是未發(fā)之中，即是發(fā)而中節(jié)之和
　三　良知即寂而感行焉，即感而寂存焉
　四　良知無知而無不知
　五　良知知是知非，而實無是無非
　六　現(xiàn)成良知
　?。ㄒ唬┮娫诹贾幢倔w良知
　?。ǘ┊斚卢F(xiàn)成
　　（三）不犯做手
　?。ㄋ模o污壞而具足
　?。ㄎ澹┢降刃?、平常性
第七章　致良知
　一、致良知的含義
　?。ㄒ唬┖沃^致知
　　（二）如何致知
　二、致良知的本體與工夫
　三、致良知的頓漸與悟修
　四、事上磨煉與靜坐
第八章　知行合一
　一、知行合一說的經(jīng)典依據(jù)
　二、知行合一的內容
　?。ㄒ唬靶闹贾^之知，心之良能謂之行”
　?。ǘ爸淮艘粋€知已自盡了”
　　（三）“知之真切篤實處謂之行；行之明覺精察處謂之知”
　　（四）“格物者行其所知”
　三、知難行易說
第九章　超脫之學和理想人格
　一、兩種理想人格
　?。ㄒ唬┛裾吲c豪杰
　　（二）出世間大豪杰
　二、大豪杰理想人格的思想根源及其現(xiàn)實意義
第十章　論《大學》
　一、關于《大學首章解義》
　　（一）從《大學問》到《大學首章解義》
　?。ǘ┡c王陽明思想的異同
　二、正心先天之學，誠意后天之學
　　（一）從心上立根和從意上立根
　　（二）“無意之意”與“不起意”
　三、致知“非推極知識之謂”
　?。ㄒ唬┝贾獙傧忍欤R屬后天
　?。ǘ┝贾堑滦灾R是聞見之知
　?。ㄈ┝贾潜緛碇妫R是生死之本
　?。ㄋ模┲w渾然，識有分別
　?。ㄎ澹白冏R為知”
　四、格物是“《大學》到頭實下手處”
第十一章　經(jīng)學和讀書
　一、“《六經(jīng)》吾心注腳”
　二、“征諸《六經(jīng)》《四書》以為折衷”
　二、讀書三益：解發(fā)、裁培、印正
　四、悟有三種：解悟、證悟、徹悟
　五、“學至于忘，悟其幾矣”
第十二章　《易學》
　一、易學淵源
　二、易即良知
　三、易為君子謀
第十三章　良知范圍三教
　一、三間屋子的比喻
　二、儒與二氏毫厘之辯
　三、援佛入儒的例子
　?。ㄒ唬┮荒铎`明與無念為宗
　?。ǘ安欢迸c《中庸》
　?。ㄈ╈o坐與調息
　四、致良知與道教養(yǎng)生術
　　（一）儒學與道教養(yǎng)生術“一也”
　?。ǘ爸轮畬W，當下還虛”
　　（三）養(yǎng)生之學不滯于形骸
第十四章　與同門之辯
　一、與錢德洪的異見
　二、與黃綰的深辯
　三、與季本的討論
　四、與薛應旃的分歧
　五、與聶豹、羅洪先的論戰(zhàn)
　六、與劉邦采的爭辯
　七、與耿定向的辯論
　八、與吳時來的辯難
　九、與張元忭的問答
　十、與沈懋學的分歧
第十五章　王畿學說的宗旨、傳人和影響
　一、“自然為宗”是王畿哲學的本質特征
　二、王畿的傳人：李贄、周汝登、徐渭
　三、王畿學說的影響
　?。ㄒ唬靶哉咝闹怼弊匀蝗诵哉摰慕?br />　?。ǘ┳孕疟拘暮筒灰钥鬃又欠菫槭欠恰硇缘挠X醒
　　（三）人人皆可語圣——人性的天賦平等
　?。ㄋ模┛裾咝卮魏秃澜芫瘛獋€性的解放
　四、流弊和糾弊
第十六章　王畿思想在日本
　一、王畿思想傳人日本和被吸收
　二、對王畿思想的研究和評價
　　（一）王畿的生平和著作
　?。ǘ┩蹒艿乃枷牒蛯W說
附錄
　一　王畿友人、弟子簡錄
　二　參考書目
索引　人名索引
　文獻索引
　詞語索引
后記