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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　?。糱r＞本書(shū)全面系統(tǒng)地論述了作為西方文化精華和靈魂的基督教神學(xué)思想。全書(shū)內(nèi)容包括：創(chuàng)世論、上帝論、三位一體論、人性論、原罪論、救贖論、基督論、圣靈論、末世論等，基本上涵蓋了基督教神學(xué)的中心思想和基本觀念。全書(shū)以圣經(jīng)為基礎(chǔ)，把神學(xué)的基本觀念放在歷史的大視野中去考察，為讀者了解基督神學(xué)的歷史和發(fā)展脈絡(luò)提供了十分清晰的線索。＜br＞全書(shū)以作者在北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等地的講稿為藍(lán)本，綜合了學(xué)術(shù)界和作者本人的最新成果。＜br＞

作者簡(jiǎn)介

　　許志偉，男，客籍人，生長(zhǎng)于香港特區(qū)，中學(xué)畢業(yè)后再移民到北美為客，曾肄精干于美國(guó)加州大學(xué)（洛杉磯校），加拿大卑詩(shī)省哥倫比亞大學(xué)及安省多倫多大學(xué)，先后獲得醫(yī)學(xué)博士、哲學(xué)博士及神學(xué)碩士等學(xué)位，現(xiàn)任卑詩(shī)省哥倫比亞大學(xué)維真學(xué)院教授、中國(guó)研究部主任及《維真學(xué)刊》主編。1993年開(kāi)始回國(guó)內(nèi)講授基督教神學(xué)與倫理及生命倫理等科目，被北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)與香港大學(xué)等聘為兼職教授，并擔(dān)任北京大學(xué)應(yīng)用倫理中心學(xué)術(shù)委員、研究員與生命醫(yī)學(xué)倫理研究組組長(zhǎng)。在國(guó)內(nèi)已出版多部學(xué)術(shù)專著，即將出版的有《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理辭典》。

圖書(shū)目錄

叢書(shū)總序
序言
前言
第一章　基督教神學(xué)的介紹
　神學(xué)的發(fā)展
　神學(xué)的分類
　神學(xué)的起點(diǎn)
　神學(xué)、信仰與理智
　神學(xué)的語(yǔ)言
第二章　神學(xué)知識(shí)的來(lái)源
　啟示作為神學(xué)知識(shí)源頭之一
　理智作為神學(xué)知識(shí)源頭之二
　傳統(tǒng)作為神學(xué)知識(shí)源頭之三
　宗教經(jīng)驗(yàn)作為神學(xué)知識(shí)源頭之四
第三章　上帝屬性與創(chuàng)世
　上帝的“位格”性
　上帝的“父”性
　上帝的超越與臨現(xiàn)
　上帝的全能
　上帝作為創(chuàng)造主
　“從無(wú)創(chuàng)有”的創(chuàng)造觀
　上帝對(duì)世界的持續(xù)護(hù)佑
　上帝的權(quán)柄
　創(chuàng)造的善
　苦罪與創(chuàng)造
第四章　三位一體
　“救贖三一”
　“本質(zhì)三一”
　內(nèi)在三一
　三一教義之實(shí)踐意義
第五章　作為上帝形象的人
　“人”與“位格人”
　西方人文精神的人觀
　人類的生物性
　人類的心智性
　人類的社會(huì)性
　人類的多維度、時(shí)間性與潛能性
　基督教的人觀
　基督教人性論的基礎(chǔ)：“上帝的形象”
　上帝的形象：理性的靈魂
　上帝的形象：身心整合體
　靈、魂、體與三相法
　上帝的形象：關(guān)系的維度
　耶穌：上帝的完美的形象
　上帝的形象的能動(dòng)性和末世性
　總結(jié)
第六章　人的罪性、原罪與罪責(zé)
第七章　神人二性的耶穌基督
第八章　十字架與上帝之救贖
第九章　圣靈的位格與作為
第十章　教會(huì)與圣禮
第十一章　基督教末世論
索引
圣經(jīng)索引