文明史演化的邏輯

寫(xiě)在《文明史演化的邏輯》前面的話（代序）
導(dǎo)論
一、本書(shū)寫(xiě)作的背景及問(wèn)題提出
二、本書(shū)的方法論
三、本書(shū)試圖探索和說(shuō)明的問(wèn)題
四、本書(shū)的框架
五、本書(shū)的意義
第一章三大文明體系的世界觀和方法論路徑與研究范式比較
一、世界觀的基本命題--世界是什么？
二、本書(shū)引入的一個(gè)概念--路徑依賴
三、古希臘文明的世界觀和方法論路徑
四、猶太一基督教文明的世界觀和方法論路徑
五、華夏文明的世界觀和方法論路徑
六、儒家思想對(duì)傳統(tǒng)世界觀和方法論的繼承與修正
七、古希臘文明、猶太一基督教文明和華夏文明的世界觀和方法論概述
八、三大文明體系的世界觀和方法論與相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的關(guān)系
第二章“制度”解析及其概念屬性、特征研究
一、“制度”的文字解析及概念溯源
二、“instimdon”的溯源及概念取意
三、“制度”和“institution”的取意與方法論路徑的關(guān)系
四、三大文明體系“制度”概念來(lái)源的比較
五、制度屬性的劃分與比較
六、制度的分類(lèi)與制度安排
七、制度體制與制度安排的關(guān)系
八、制度的一般特征
九、制度安排的一般特征
第三章正式制度安排--法律的概念屬性及華夏文明案例的相關(guān)比較
一、律的界定及其演化
二、法的界定及其演化
三、三大文明體系“法律”概念屬性的比較
第四章制度體制--政府的概念屬性及華夏文明案例的相關(guān)比較
一、“政府”的文字解析、界定及其屬性
二、政府的演進(jìn)--華夏文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與政府的形成
三、政府的一般特征和三大文明的“政府”概念屬性比較
第五章文明史演化的邏輯--制度與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)
一、本書(shū)引入的另一個(gè)概念--交易費(fèi)用
二、制度的演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)供給
三、制度的演進(jìn)與交易費(fèi)用
四、夏、商及周初經(jīng)濟(jì)思想的展開(kāi)分析
五、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想及同古希臘文明的比較
六、制度的演進(jìn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)供給和制度成本的均衡模型
第六章制度屬性的延伸：貨幣的概念屬性與職能--貨幣演化史的研究
一、貨幣的屬性及界定
二、貨幣屬性的延伸--信用和產(chǎn)權(quán)
三、貨幣政策的界定和層次劃分
四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、流轉(zhuǎn)與配置的貨幣政策選擇空間
第七章三大文明體系經(jīng)濟(jì)供給與制度成本均衡--初始路徑的沿革和存在問(wèn)題
一、民族傳統(tǒng)、祭祀和宗教的經(jīng)濟(jì)意義與制度成本均衡
二、傳統(tǒng)禮制的經(jīng)濟(jì)意義和制度成本均衡
三、道德風(fēng)險(xiǎn)和內(nèi)部人控制中的經(jīng)濟(jì)供給與制度成本
第八章制度演化的選擇--政府和國(guó)家
一、政府的職能（一）：制度供給
二、政府的職能（二）：制度維護(hù)
三、政府的職能（三）：社會(huì)物質(zhì)生活資料的分割與配置
四、政府職能的約束（一）：世界觀設(shè)定及取向和方法論演繹路徑上的傳統(tǒng)
五、政府職能的約束（二）：社會(huì)經(jīng)濟(jì)供給能力
六、政府職能的約束（三）：制度演進(jìn)與制度選擇
七、政府的制度供給能力及選擇方式
八、政府對(duì)制度體制設(shè)定的選擇方式
九、國(guó)家的界定及國(guó)家與政府的關(guān)系
十、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和制度意義與國(guó)家邊界
附錄：
一、經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐--理想與現(xiàn)實(shí)中的誤區(qū)
二、試論“政”
三、制度主體與制度創(chuàng)新
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記