亞瑪街的煙花女

　　二百年來，俄國文壇出現(xiàn)過無數(shù)堪稱一流的現(xiàn)實主義名家佳作。庫普林則被公認為二十世紀繼蒲寧之后的一位傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義重要作家，而《亞瑪街的煙花女》是他的長篇力作。亞歷山大·伊凡諾維奇·庫普林（一八七○—一九三八）出生于奔薩省納羅夫恰特市一個并不富裕的家庭。他的父親充當民事調解室的文牘員，母親是衰敗了的韃靼公爵后裔。父親死后，母親帶他回莫斯科老家，庫普林的青少年時期便是在那里度過的。一八七六——一八八○年在收養(yǎng)孤兒的拉祖莫夫寄宿學校就讀，十歲考入封閉式的武備中學。一八八九年發(fā)表第一篇短篇小說《最后的演出》。一八九○年從亞歷山大軍事學院畢業(yè)后，在一些縣轄城市服役，從而掌握了許多沙皇軍隊日常生活素材。在此期間他寫有中篇小說《在黑暗中》，短篇《月夜》、《審訊》。一八九四年退役，留居基輔，自此成為專業(yè)作家。一八九五年他把系列特寫匯集成冊，取名《基輔群像》，其中尖銳地提出了道德與哲理性問題。他走訪過頓巴斯礦區(qū)的大小工廠，此番經(jīng)歷反映在他展示俄國資本主義現(xiàn)實的《摩洛》里。可以說，它不但表明庫普林本人的創(chuàng)作，也標志了俄國文學轉入了另一個新的時期。不過，一八九八年的中篇小說《阿列霞》卻是謳歌純潔而高尚的愛情的那種藝術家手筆。俄國第一次革命前庫普林還創(chuàng)作了短篇小說《在馬戲團》、《退職家居》、《泥沼》、自傳體中篇小說《武備中學學生》。一九○五年發(fā)表了名篇《決斗》。他與契訶夫、高爾基及知識出版社的作家們均有交往。庫普林對第一次（即一九○五年）革命做出反映的，有短篇《雷勃尼科夫上尉》，《生命之河》，《胡言亂語》，《甘勃里努斯》。一九○五年革命后的反動時期庫普林陷入精神危機，遂與知識出版社同人疏遠。十月革命前的十年中，庫普林確也寫了如《綠寶石》、《蘇拉蜜》、《石榴石手鐲》這樣一些重要作品。他反對暴力，因而不能善視十月革命。住加特奇納市時，白匪軍圍攻彼得格勒，切斷歸路，他被反動勢力挾裹，隨白匪軍撤退，離開了俄羅斯。僑居巴黎十七年，寫過回憶錄之類的文章，也寫了自傳體長篇《士官生》。一九三七年回歸故國，翌年病逝。很難說庫普林有什么堅定明確的政治信仰。據(jù)他自己說，他的創(chuàng)作只不過是將“罕見的人們精神的奇特表現(xiàn)”加以收集而已。但他渴望了解人們的內心世界，用他崇高的人道主義思想予以剖釋，創(chuàng)作上多以真人真事為依據(jù)。娼婦和賣淫這樣的社會癥結，在俄國文學中，除托爾斯泰在他的《復活》、陀斯妥耶夫斯基在他的《罪與罰》、契訶夫在他的《精神錯亂》中稍有涉及外，其他作家或諱莫如深，或避之不及。而庫普林他那人道的良知，深感“萬惡中的首惡是婦女肉體的交易，婦女愛情——上帝對人類的最高賜物——的交易”，決心“盡我的知識，盡我的能力著文反對賣淫”，雖然“我找不到抵制它的方法”?！盀檫@個問題作文章，吶喊，勸導——難道會白費心思嗎？”這便是庫普林于一九○八——一九一五年創(chuàng)作《亞瑪街的煙花女》的緣由。描寫賣淫制度的本體，而不是把賣淫制度當做附屬的背景來描寫，庫普林即使不是獨一無二，也得算是俄國文壇最優(yōu)秀的畫手。該書已出版英、法、德、西、意、日、瑞士、芬蘭、挪威、波西米亞、匈牙利、波蘭、立陶宛及其他語言的譯本。在我國，名家汝龍、藍英年等曾予気迻譯。初時讀者對此書反映不一：有人不解作者真正的善意，指責他引誘青少年墮落，提倡色情文學;有人予以好意的鼓勵并加以肯定。而在巴黎，他雖是僑居身份，卻受到安慰、嘉許、理解。法文本一出來，巴黎報界和讀者生氣勃勃地響應這本悲慘的小說。評論家以其法國作家特有的敏感指出，這部作品完全合乎道德，而且滲透了一種熱烈而博愛的情緒。庫普林不能稱之為妙筆生花的修辭大家，有人論述“……就其創(chuàng)作而言，庫普林不是一個讀書破萬卷的人，不是一個擅長用文字情節(jié)取勝的人”，某些字句甚至有模仿他人之嫌。然而他寫得那么嫻熟，巧妙，流暢（甚至流暢得有些過火），這一切都上升為真正圓熟的技巧。蒲寧嘆道：“我只是擊節(jié)嘆賞小說的優(yōu)點之多：行文是那么揮灑自如，那么遒勁有力，描述是那么絲絲入扣，豐富多彩的語言又是那么準確，無一贅語……”

　　庫普林，俄國作家。俄國批判現(xiàn)實主義的最后代表之一。