西南民族生死觀

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	楊知勇著
出版社：	云南教育出版社
叢編項(xiàng)：	西南研究書系
標(biāo)　簽：	百科全書

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ISBN：	9787541505751	出版時(shí)間：	2001-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	318頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書對(duì)生與死、生者與死者的精神聯(lián)系、民族生死觀對(duì)文化發(fā)展的影響等問(wèn)題作了深入探討。作者把生死問(wèn)題置于文化發(fā)展的背景上，與宗教、民俗、藝術(shù)、哲學(xué)和歷史相揉，進(jìn)行綜合研究。在生殖崇拜文化的演進(jìn)軌跡、生與死的自然和諧的信號(hào)、民族生死觀與家庭主義的關(guān)系等問(wèn)題上提出一系列獨(dú)到見(jiàn)解，視野開(kāi)闊，論述精深，材料翔實(shí)，既有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，又可以提供比較豐富的資料，可供研究人員、大學(xué)文科學(xué)生和一般讀者參考、欣賞。

作者簡(jiǎn)介

　　楊知勇，漢族，云南鶴優(yōu)縣人。1925年生于緬甸曼德勒?，F(xiàn)為云南民族學(xué)院教授。1944年入云南大學(xué)政治系讀書，1946年任中國(guó)共產(chǎn)黨史云南大學(xué)支部書記。長(zhǎng)期從事學(xué)生運(yùn)動(dòng)和文化工作。1953年一他人合作，搜集整理彝族長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》，1958年被錯(cuò)劃為右派。1978年到云南民族學(xué)院教書，歷任中文系副主任，圖書館館長(zhǎng)。現(xiàn)主任從事原始文化、民俗學(xué)的教學(xué)和研究。

圖書目錄

序
導(dǎo)論　中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向與生死觀
第一章　西南民族的文化生態(tài)
　一、“自然斷層”形成的特殊封閉
　二、多民族文化的移入與山川間阻構(gòu)成的特殊性
　三、多種形態(tài)并存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
　四、多種宗教并存的神圣領(lǐng)域
　五、血族集團(tuán)的立足點(diǎn)沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)重挑戰(zhàn)，氏族宗法血親傳統(tǒng)遺風(fēng)仍保持強(qiáng)固力量
　六、“老年文化”成為傳統(tǒng)社會(huì)的基本特質(zhì)
第二章　生命起源的原始探索
　一、自然的神化與自然生人－－生殖文化的濫觴
　二、奇異的結(jié)合與奇異的生－－母系氏族社會(huì)的生育觀
　三、自然生人的余響和卵生觀念的回音
第三章　莊嚴(yán)的玄秘－－生殖崇拜巫術(shù)交感和性象圖案
　一、最根本的本能和沖動(dòng)，種族的絕對(duì)義務(wù)
　二、女陰崇拜、母系權(quán)威與婦女神崇拜
　三、女陰崇拜的三種表現(xiàn)形式及其深層內(nèi)涵
　四、從感生到性生的轉(zhuǎn)折
　五、男根崇拜的三種表現(xiàn)形工及其深層內(nèi)涵
　六、男根崇拜與祖先崇拜
　七、性行為崇拜、巫術(shù)交感與陰陽(yáng)合德
　八、宗教信仰、社會(huì)生活和儒家的“孝”的本原
第四章　兩種心情、兩個(gè)領(lǐng)域科生的行為形成的交織和沖突
　一、求育護(hù)生心愿的特殊表現(xiàn)
　二、恐懼心理的自我平衡
　三、神圣領(lǐng)域行為和現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域行為的交織和沖突
第五章　父系原則對(duì)母親系原則的取代
　一、原始神話中存在的一些頗有意味的現(xiàn)象
　二、父系權(quán)威家庭在生育和繼承制方面形成的獨(dú)特習(xí)俗
　三、祖、社同源與陰陽(yáng)性器崇拜
第六章　神鬼觀念的兩重性與喪葬祭儀的實(shí)質(zhì)
第七章　生與死的自然和諧的信號(hào)
第八章　生者與死者間的堅(jiān)韌的結(jié)－－念祖懷親
第九章　中國(guó)“老年文化”的粘結(jié)劑
第十章　西南民族的生死觀與家族主義
第十一章　想像力最強(qiáng)烈的印象表露
主要參考書目
后記