漢字密碼

　　據(jù)《漢字密碼》（上、下冊）的“代前言”的介紹，作者是“一個(gè)默默無聞的‘小人物’”，他是“去年（即2000年）才開始正兒八經(jīng)對漢字的起源及流變進(jìn)行研究”的，“這一年多，他放下了手里的所有工作和經(jīng)營，一門心思研究古人的造字法，……終于提出了自己大膽的立論……”。通過這火箭速度的“研究”之后，他向漢朝到現(xiàn)代的文字學(xué)大師“叫板”、“說不”了！他認(rèn)為過去的“古漢字研究有問題”，“許多漢字本義的解釋錯(cuò)了”，“傳統(tǒng)方法顯然已經(jīng)落后了”，應(yīng)該“被推翻”；而他這本“新”的“著述”“將會(huì)在漢字研究領(lǐng)域產(chǎn)生震動(dòng)”。為了擴(kuò)大“震動(dòng)”效果，他“琢磨”了“兩年多”（請注意：前面提到他的“研究”才“一年多”），然后“建議”在奧林匹克公園“建起一座漢字博物館”。那么，這個(gè)“博物館”將展示些什么內(nèi)容呢？作者在給北京市市長的信中漏了底兒：“我殫精竭慮……整理出一千多個(gè)基礎(chǔ)漢字的形、音、義來源，在漢字發(fā)生和流變的學(xué)術(shù)研究上也有一些理論突破（本人可隨時(shí)呈上即將付印的書稿《漢字密碼——中國人的造字故事》），可為‘漢字博物館’的建立提供一個(gè)至今無人能夠提供的設(shè)計(jì)平臺(tái)”。面對這前無古人、惟我獨(dú)尊的豪言壯語，人們不禁要問：這《漢字密碼》（上、下冊）在漢字研究方面究竟提出了什么樣的“新立論”、“新突破”呢？筆者耐著性子，從頭到尾地讀完了這本“奇書”，發(fā)現(xiàn)它并未曾完全“推翻”文字學(xué)的“舊說”；相反地，書中不僅沿襲了許多學(xué)者的研究成果，而且把別人摹寫的一些古文的字例復(fù)印過來據(jù)為己有。——但是，如果說作者沒有自己的新“創(chuàng)造”，那也有些冤枉。他最突出的“創(chuàng)新”，就是無中生有地用“生殖文化”和“屁文化”（請注意：這是作者的原話，而不是強(qiáng)加于他的話！）去肆無忌憚地曲解不少漢字的字源。本人不準(zhǔn)備過多地引錄這本“奇書”獨(dú)有的奇談怪論，以維護(hù)報(bào)紙的純潔性，只在不得不引錄的時(shí)候才舉少數(shù)的例子，因?yàn)檫@《漢字密碼》（上、下冊）中確實(shí)充斥著大量的不堪入目的描述“性”的文字。如所周知，漢字中極少數(shù)與“性”有關(guān)的字源，自古以來早有一些文字學(xué)家揭示或論述過，例如“也”字是“女陰也”；“且”（“祖”的本字）源自男性的性器形狀；“匕”、“”分別是雌、雄動(dòng)物的符號(hào)（像“”、“牡”等字的偏旁）等。但是僅此而已，漢字在事實(shí)上并不存在所謂的“生殖文化”和“屁文化”；漢字研究也不存在所謂的“受士大夫觀念的影響，恥于談性”的現(xiàn)象。而《漢字密碼》的作者卻用了占全書分量很大的一部分篇幅，以主觀想像去代替嚴(yán)肅的科學(xué)的學(xué)術(shù)研究，斷言不少的漢字都是來源于人類甚至獸類的“性”。作者所采用的“論述”方式是：先毫無根據(jù)地虛構(gòu)出一些“符號(hào)”，然后據(jù)此“推論”出一批漢字的“字源”來。例如“倒（△）”是“女性符號(hào)”，由這個(gè)符號(hào)“孳乳”出來的漢字有“帝”、“不”、“丕”、“否”、“黃”、“同”、“才”、“在”等；“△”是“男性符號(hào)”，由它“孳乳”出“享”、“亨”、“余”、“敘”、“食”、“令”、“命”等字；“”和“△”的結(jié)合又產(chǎn)生出“合”、“會(huì)”、“高”、“京”、“膏”等字。其實(shí)，這些漢字的字源，有許多早有公認(rèn)的定論，卻被作者統(tǒng)統(tǒng)“推翻”了。除用這個(gè)方法之外，作者又牽強(qiáng)附會(huì)，把更多的本來與“生殖文化”、“屁文化”無關(guān)的漢字也掛上了鉤，這里只舉數(shù)例：把甲骨文“男”字的下半部、“吉”字的上半部、“父”字的豎筆等不同的形體都說成是“男性生殖器”，甚至把“酉”字倒置過來也算是一例；把甲骨文“卑”字的上半部、“公”字的下半部、“申”和“文”的整體都說成是“女性生殖器”；把甲骨文、金文“系”、“玄”、“率”、“胤”、“紹”、“素”、“繁”、“組”、“幼”、“絕”等字的構(gòu)成部分“∞”都說成是“臍帶”；把“方”字說成“用生殖器朝向?qū)Ψ健?；把“臾”字說成“表示男子的自慰，即雙手將生殖器勃起后的手淫”；把“予”字說成“男女性交以射精為終結(jié)，……有給予之義”；“宴”字的本義是“用女人款待來客?！醋陨瞎艜r(shí)期，女俘虜屬大家共有，并用之招待客人的習(xí)俗”；“毋”則“表示禁止與母親發(fā)生性關(guān)系”；而“用”字居然是“大便后用樹枝、草根擦屁股”！……——夠了，夠了！這部“奇書”中齷齪不堪的“奇思妙想”還不止這些，不能再引述了，真是匪夷所思，我們不得不“佩服”作者：虧他想得出來！從一些字倒可以看出這《漢字密碼》（上、下冊）的作者在“論述”漢字時(shí)是隨意性的和自相矛盾的。例如，作者把“同”、“舍”等少數(shù)漢字下面的“口”解釋為“女性生殖器”，卻對包含“口”這個(gè)偏旁的大量漢字視而不見，避而不談。這談得上起碼的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度嗎？據(jù)《漢字密碼》的作者說，他建議籌建“漢字博物館”的本意是“……為世界提供一處開放式的漢語教學(xué)基地，為子孫后代（每年都有二千多萬孩子入學(xué)）做一件實(shí)實(shí)在在的事”。筆者只擔(dān)心：這個(gè)設(shè)想中的“博物館”的“設(shè)計(jì)平臺(tái)”如何選對選準(zhǔn)？如何用正確的漢字科學(xué)知識(shí)去教給下一代，而不是用胡說八道的偽科學(xué)去以訛傳訛，誤人子弟？這是必須慎之又慎的事。

　　唐漢，語言學(xué)家，著名學(xué)者。